В чем смысл иконопочитания? Что такое икона?

В православном понимании икона - это окно в Горний мир. Через икону надмирная святость являет себя земному миру, и человек возводит свой ум от образа к Первообразу. Краски православной религиозной живописи - это отблески Фаворского света в доступных земному зрению формах, и смотреть на икону нужно не как на произведение искусства со всеми его эстетическими особенностями и достоинствами, а именно как на отблески Фаворского света. Живопись же эпохи Возрождения - это всего лишь доказательство человеческого гения, не более, ибо вся она есть лишь преломление в разных формах и очертаниях света тварного, материального, земного.

Вот тут говорили о херувимах на КОВЧЕГЕ завета:

сколь чудесными свойствами обладал ковчег - образ СКИНИИ небесной, с восседающими по краям его образами херувимов?

И сделан был по указнию Божию, а тем не менее КОВЧЕУ не поклонялись - ХОТЯ СВЯТО его хранили и почитали.

Нуждаются ли имеющие Благодать Завета Нового в ПОКЛОНЕНИИ земным образам небесных ?

Тем более избражать Бога незримого (Духа Святого) в образе человека ? (на Троице... ) это ли не ложь?

даже Сын есть только человеческий образ ипостаси Отца, но изображая плотски нашему сознанию и воображению непостижимое - уже согрешаем, пишем ложный образ Его.

Да чтим изображение Сына и святых Его - храним Его образ в сердце своём,

пишутся образа - чтобы знали КАК выглядел, чтобы узнали Грядущего с небес - все любящие Его и распявшие Его.

Изображение змея медного - разве было соделано ради ПОКЛОНЕНИЯ? или во знамение ПАМЯТИ - напоминания?

Почему в арммянской церкви - есть образа, а им не поклоняются ???но чтут ..

4 Если бы Он оставался на земле, то не был бы и священником, потому что [здесь] такие священники, которые по закону приносят дары,

5 которые СЛУЖАТ ОБРАЗУ и ТЕНИ НЕБЕСНОГО, как сказано было Моисею, когда он приступал к совершению скинии: смотри, сказано, сделай все по образу, показанному тебе на горе.
6 Но Сей [Первосвященник] получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях.
(Евр. 8:4-6)

Вот и ныне служа образу и тени Небесного, поклоняются не истинному Богу - а только образу Его, который сами в своем воображении и создали - написали.

А если говорить о сходстве с образом Его Лика на плащанице, - так насколько же

искажены РУКОТВОРНЫЕ, на которых изображен совсем иной лик, а сходство - а и то не везде заключается в общеизвестных приметах: как терновой венец, и сходство с рспятием ..

И вот смотрим на рисованное как изображающее Христа или Матерь Его -

и что они столь разные и сами на себя непохожие,

вот и представляют себе Господа - совсем иным, не Им!! !

Когда захочешь видеть Бога - увидь ...

Идол.

Образ Бога, неотличный от Него самого, может быть?

Вот ответ св. Феодора Студита царю Константину: ""Откуда тебе, о царю, пришло недоброе умышление – внести еретическое повеление в св. церковь и разодрать благолепную ризу ее, вышнею благодатью и Апостольским и отеческим учением сотканную? – От ветхого ли закона мудрствуешь? Мудрствуй разумно. Рассмотри все места Ветхого Завета, в коих запрещается творить образы и подобие и почитать их, – о чем они говорят? – О том, что, сделав какой-либо образ и подобие, не следует почитать его богом, и божеское ему воздавать поклонение, а не о том, будто не должно делать и иметь образа и подобия и чтить их. Святая же Церковь не боготворит сделанные руками образа и подобия, а только чтит их, как изображения того, что досточестно. Следовательно, как заповедь вторая, так и все места ветхозаветных писаний, подобные сей заповеди, которых многое множество, не относятся к иконам св. Церкви. К ним относятся, – скажу например, – повеление Божие сотворить подобия херувимов и поставить их на самом почетном месте, над кивотом, и поведете еще сделать змия, и благоговейно воззревать на него во избавление от ужаления змииного, и подобное.. . Итак ветхий закон не отметает деление икон и почитания их, когда то и другое совершается с разумом. А в Новой Благодати что видим? Сам Господь и Спаситель наш изобразил Себя на убрусе и послал к Авгарю, который от прикосновения к нему получил исцеление; св. Лука написал подобие Матери Божией с Предвечным Младенцом на руках, и когда представил Ей, Она изрекла на него благословение Сына Своего и Бога; после сего, в Церкви Божией не переставали быть иконы святые, из коих многие являлись чудодейственными и доселе пребывают такими. Не светлее ли солнца все сие показывает, что иконописание и иконопочитание не человеческого, а божеского суть происхождения? "

Текст догмата об иконопочитании

Догмат трех сот шестидесяти седми Святых Отец Седмого Вселенского Собора, Никейского. Об иконопочитании.

Храним не нововводно все, писанием, или без писания установленныя для нас церковныя предания, от них же едино есть иконнаго живописания изображение, яко повествованию евангельския проповеди согласующее, и служащее нам ко уверению истиннаго, а не воображаемаго воплощения Бога Слова, и к подобной пользе. Яже бо едино другим указуются, несомненно едино другим уясняются. Сим тако сущим, аки царским путем шествующе, последующе Богоглаголивому учению святых отец наших и преданию кафолическия Церкви, (вемы бо, яко сия есть Духа Святаго в ней живущаго, ) со всякою достоверностию и тщательным разсмотрением определяем: подобно изображению честнаго и животворящаго креста, полагати во святых Божиих церквах, на священных сосудах и одеждах, на стенах и на досках, в домах и на путях, честныя и святыя иконы, написанныя красками и из дробных камений и из другаго способнаго к тому вещества устрояемыя, якоже иконы Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, и непорочныя Владычицы нашея Святыя Богородицы, такожде и чтимых Ангелов, и всех святых и преподобных мужей. Елико бо часто чрез изображение на иконах видимы бывают, потолику взирающиии на оныя подвизаемы бывают воспоминати и любити первообразных им, и чествовати их лобзанием и почитательным поклонением, не истинным, по вере нашей, Бого поклонением, еже подобает единому Божескому естеству, но почитанием по тому образу, якоже изображению честнаго и животворящаго креста и святому евангелию и прочим святыням, фимиамом и поставлением свещей честь воздается, яковый и у древних благочестивый обычай был. Ибо честь воздаваемая образу переходит к первообразному, и покланяющийся иконе, покланяется существу изображеннаго на ней. Тако бо утверждается учение святых отец наших, сиесть, предание кафолическия Церкве, от конец до конец земли приявшия Евангелие.

Доска есмь.

Означает образ. Но во всех народах образ Христа нарисован разный. Например у китайцев Христос узкоглазый. В Библии говорится об образе Христа, в Которой как духовный образ. Я например воспринимаю как хорошая картина, но поддерживаю тех которые молятся Богу. Иначе называется идолопоклонство!