Интересно: Бог - свят, мы - грешны; Он Творец, мы - творение; Бог - всемогущий, мы - немощны. В чем совместимость?

Cовместимость через Иисуса Христа, мы - усыновлены, прощены.. .
Мы не немощны, в нас живёт Христос !

Я бы сказала - СОПРЯЖЕНИЕ. , вижу его в распределении ролей в мистерии под названием ЖИЗНЬ и СМЕРТЬ

Да, правда, зачем Бог грешных людей натворил?

ну, примерно как Буратино и Папа Карло

Т. е. вопрос об Образе и Подобии
http://www.pravoslavie.ru/put/070321143617.htm

***
Едва ли не большинство церковных писателей хотели видеть образ Божий в разумности (духовности) . Некоторые допускали наряду с духовностью или разумностью еще и свободную волю, как признак образа Божия. Другие усматривают образ Божий в бессмертности, в господственном или начальственном положении человека в мироздании. Образ Божий в человеке понимается также учителями Церкви и как святость, или, точнее, способность к нравственному усовершенствованию.

Ряд писателей Церкви усматривали образ Божий в способности творить и производить в разных областях духовной и мирской жизни. Бог Творец отпечатлел на Своем создании и богоподобную способность творчества. У тех же святых отцов находим еще одно объяснение библейских слов «по образу и подобию» . Это понимание богоподобия не как образа одного из Лиц Святой Троицы, но всей Живоначальной Троицы. Человек, таким образом, отображает в себе, в своей духовной структуре и жизни, внутритроичную жизнь Божества. Так учили свт. Григорий Нисский, свт. Кирилл Александрийский, блж. Феодорит, Василий, еп. Селевкийский, св. Анастасий Синаит, св. Иоанн Дамаскин и св. патриарх Фотий.

Эти два последних взгляда на богоподобие человека особенно интересны и значительны, так как раскрывают в человеке особые глубины и зовут к самоуглублению и к развитию в нас наших духовных дарований. Человеку в его богоподобии не только что-то дано, но и очень многое задано. Человеку дано как бы некое послушание от Бога, послушание продолжать дело Божие на земле. Кроме того, при самоуглублении в свою внутреннюю жизнь, как отсвет внутритроичной жизни, человек в углублении в свое богоподобие углубляется в тайны богословия. Патриарх Фотий прямо сказал, что в человеке заложена «загадка богословия» . Человек обязан богословствовать. Такое понимание образа Божия в нас является основанием особого, только христианину свойственного мировоззрения.

Начиная с первых попыток построения богословских систем и на всем протяжении развития христианской мысли, Церковь рассматривала вселенную, тварь, человека и Ангелов как одно громадное органическое целое, не выделяя из него ту или иную часть творения. В частности, человек рассматривался всегда как тварное существо, входящее и органически связанное со всем мирозданием. Богословски обоснованная антропология не может ставить тему о человеке отдельно от всего учения о мире и творении. Теоретическое выделение человека из общей системы мироздания в корне неверно, потому что человек включен Самим Творцом в этот план мироздания и с ним органически связан. По словам святых отцов (в частности, Немезия Эмесского) , человек является связкой мира. И совсем по-особому он связан с миром ангельским.

В самом деле, человек занимает свое место в иерархии созданий Божиих. По всем признакам своего органического существа он принадлежит к животным; а поскольку он одарен Богом личным, ипостасным началом, поскольку он дух, человек превосходит все живые существа. Поскольку, однако, этот дух дан одному из животных, он является самым слабым из всех духов. Таким образом, он постоянно разделяется между духовным и природным, так как принадлежит этим двум планам бытия. Потому и изучение человека в связи с миром духовным имеет свое особое значение. В этой связи и тема о богоподобии приобретает в святоотеческой письменности исключительную остроту. Между ними существует не только близость и связь по общему Божественному плану творения; между ними несомненно должна быть и некая соотносительность.

Совместимость в любви. Совершенная любовь Бога к нам и наша несовершенная к Богу...

http://www.youtube.com/watch?v=jm4L0dbABLM&feature=related
это то-о чём я тебе говорил

Для оценки бесконечности, нужно что-то что так назвать совсем нельзя.

да не мы немощны, а плоть...

Верующие шизы всё совместят всегда.

В том, что Бог в нас и мы в нем... Все пронизано им, потому что Бог - это Любовь...

Люди не совместимы в большинстве случаев, так как не признают Христа и являются рабами греха.
Если мы верующие и любим Христа, стремимся к Нему, то Он в нашем сердце. Мы становимся частями тела Христа и Он живёт в нас. Чем больше в нашем сердце живёт Христос, чем больше очищено наше сердце от страстей, чем совершеннее мы в добродетелях, тем ближе мы к Христу, чем больше совместимости.

Совместимость отца врача и больных детей.

Да, мы не святые, но Бог дал нам сострадание и доброту; мы-творение, но ведь мы тоже можем творить, и значит мы тоже-творцы; мы не всемогущи, но иногда только мы можем помочь кому-то рядом, и для этого Кого-то мы-всемогущи... По образу и подобию созданы, все мы Его дети, и нам дана часть Его великого Дара.

Вопрос твой навеян религиозным христианским учением. Соответственно ответы лежат в тех же источниках.

В том, что Бог любит людей любовью АГАПЕ - а такая любовь покрывает множество грехов! Вечный Бог приготовил вечное будущее для тех, кто любит и ищет его.

Создавая человека, Бог вложил в него те качества, которыми обладает сам. Одно из самых прекрасных качеств, которым обладает человек - любовь.

Бог сотворил человека...

а полегче ничего нет

А счего ты взял что мы не мощны? просто порой надо прекратить ныть и упереться рогами и ити к цели, ты думаеш бог тоже взял так просто и создал нас типо так все легко было? да нехрена даже у богов есть проблемы это токо в библии говориться что создал там нас за шесть (или семь не помню) дней а веть хрен знает скоко он это обдумывал)))

У нас есть посредник и примиритель-Иисус Христос. Мы приходим к Богу в Его святости, как нашей одежде. А Бог видит нас через Иисуса Христа, и тоже видит нас в Нем. Самое важное укрыться в Нем, что бы не видно было нашей наготы, это отвергать свое я и брать крест следуя за Господом. Тут и юридическое спасение и органическое. Юридическое спасение мы получаем даром, а органическое мы работаем совместно с Духом Иисуса Христа. В конце концов Бог совершит Свою работу до конца. Бог должен жениться на достойной Невесте-Церкви.