Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним?

Если закончить начатый стих Рим. 6, 8-11, то все станет на свои места... Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо, что он умер, то умер однажды для греха, а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. "
"Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем" Ин. 3, 36

Конечно. Мы умерли для греха, жить же будем с ним, в жизни вечной.

Тем, кто сохранит в себе преданность Богу до самой смерти, будет дарована вечная жизнь после воскресения.

8 А потому так важно, чтобы знание об этом было возвещено жителям земли, дабы они знали, что ни одна плоть не может пребывать пред лицом Бога иначе, как только через заслуги, милость и благодать Святого Мессии, который отдает жизнь Своей плоти и снова принимает ее силою Духа, чем Он осуществляет воскресение мертвых, являясь первым, которому надо воскреснуть.
9 А потому Он, как первенец Божий, будет ходатайствовать за всех детей человеческих; и те, кто уверуют в Него, будут спасены.
10 Благодаря Его ходатайству за всех, все люди приходят к Богу; поэтому все они предстанут пред лицом Его, и Он будет судить их согласно правде и святости, в Нем пребывающих. А потому требования закона, данного Святым, налагают установленное наказание так же, как и награду, которая тоже установлена, как противоположность, дабы выполнить требования искупления.
(2Неф. 2:8-10)

Несомненно. Ваш вопрос является и ответом одновременно

Умерли со Христом -это наверное покаялись и родились свыше. По благодати каждый может попасть в рай, но когда награды Бог будет раздавать некоторым будет стыдно, что мало делали для людей и Господа.

В том-то и вся ошибка с нашей стороны, что не хотим покоряться воле Всеблагого Промысла Божия, указывающего нам чрез обстоятельства душеполезный путь, а все ищем своего какого-то покойного пути, который существует только в мечтательности, а на самом деле его на земле нет; не всем, а некоторым только будет покой тогда, когда пропоют: со святыми упокой. Земной же удел человеческий –скорбь, труд, болезни, подвиг, печали, недоумения, теснота, лишение того или другого, оскорбления, смущения, возстание страстей, борьба с ними, одоление или изнеможение, или безнадежие и подобное сим. А мы все путаемся на том: нельзя ли как устроиться в покое и на покое, и часто думаем: если бы не такое- то неудобство, и не такия-то обстоятельства, и не такой-то поперечный человек, то, может быть, было бы мне удобнее и покойнее, а забываемое, что неудобства сии часто исходят извнутрь нас, как и злыя помышления. Где лежат страсти, оттуда исходят и все наши неудобства, неладицы, неурядицы, и неустройства. Но да упразднит все сие Пришедший грешныя спасти, аще восхощем покаяться, смириться и покориться.
Пр. Амвросий Оптинский

если умерли для греха, то и воскреснем в жизнь вечную .

Умереть подобием смерти Христа и в0скреснуть -подобием Его воскресения от Духа Отца..) )
Пройти путь Христа- любви и терпения.. И тогда- осознанная вера в вечной жизни с Ним..

Не все так просто http://www.uznaipravdu.ru/forum/viewtopic.php?t=2169

Это значит, что если мы с верой в Иисуса Христа умрем для греховной жизни, то будем жить со Христом в вечной жизни.

Надо жить во Христе а не со Христом... .
Умирая, человек должен иметь Христа в сердце своем, а для этого надо иметь в себе Христа и при жизни... .
Одному человеку - трудно, даже монашеская братия молится друг о друге... .
Молитвы живых за умершего - вот малая надежда на спасение души....

Ну разумеется!
Высшая премудрость — это умереть со Христом для рабства греху, отвергнуть вражию гордыню, креститься «в смерть Его» , чтобы и воскреснуть для жизни в Нем и с Ним.

Когда мы умрём то предстанем все перед Господом. И на вопрос будем ли жить вместе с ним трудно ответить. Я думаю, что кто делал много вреда в этой жизни уйдёт в ад

К Рим. 6:8
Это ещё раз показывает наш органический союз с Христом в Его смерти и Его воскресении.
В Своём воскресении Христос превознесён над тлением и смертью. Поскольку мы едины с Ним в этом воскресении, мы также превознесены над тлением и смертью.
Считать — это не какой-то особый приём; считать — значит естественным образом верить, естественным образом считать, увидев те факты, которые раскрыты в этой главе. Мы должны видеть факты и верить им, признавать их и, в соответствии с ними, считать себя мёртвыми для греха и живыми для Бога.
Однако то, что мы считаем себя мёртвыми, не является причиной смерти и не может само по себе осуществить смерть Христа внутри нас. Только наслаждаясь Духом, раскрытым в гл. 8, можно переживать всеобъемлющую и действенную смерть Христа и воскресение Христа с его силой, раскрытые здесь, в этой главе. В этой главе показаны объективные факты, совершённые для нас Христом; эти факты требуют, чтобы мы верили и считали. В гл. 8 показана субъективная работа Духа, который чтобы мы верили и считали. В гл. 8 показана субъективная работа Духа, который делает совершённые Христом факты действительными в нашем практическом переживании; эта работа требует, чтобы мы общались с Ним и наслаждались Им. Факты, о которых говорится в этой главе, могут стать нашим переживанием только в Духе, раскрытом в гл. 8.
Тем самым мы отвергаем грех и содействуем Духу Божьему.
Мы предоставляем себя и свои члены Богу потому, что видим факты (что мы распяты и воскрешены с Христом) и считаем себя мёртвыми и живыми в соответствии с этими фактами.
Или: «орудия» . Наши члены являются не просто орудиями, а оружием праведности, чтобы сражаться в войне между праведностью и неправедностью.
Грех, который здесь является одушевлённым, господствует над нами, используя вожделения нашего тела (ст. 12).
Грех не может господствовать над нами по той причине, что мы не под законом, а под благодатью. Такое положение позволяет нам отвергнуть грех. Грех уже не имеет никакого права требовать от нас чего-либо, а у нас есть полное право отвергнуть грех и его силу. Отвергнув грех и встав на сторону воскрешённого Христа, мы предоставляем себя и свои члены в рабы праведности, чтобы божественная жизнь работала внутри нас, освящая нас святой природой Бога, причём не только по положению, но и по предрасположенности.