какие положительные черты в маргинальности?

Значение этого слова никто толком не знает, а то что неизвестно - пугает. Так что одни сплошные "минусы".

не вызывает у человека ощущения кризиса личности

А это как гоно в прорубе. Уж пусть он маргинальный определиться. И никаких плюсов в этом нет. А и нашим и вашим не получится.

Отвечу на бытовом уровне, если маргинал не тормозит в своей среде, лишь только показывая в среде себе подобных, что мол я не таков как вы, но и действительно делает попытки войти в новую для него среду, новый социум полноправным членом, то это и будет положительное в их среде. Если дальше слов и пустой видимости внешних факторов принадлежности к другой социальной группе нет, то был как то в Питере такой плакат: "Маргинал, не гони, ты гонишь! , маргинал! ;)

Да ничего хорошего. Нужно уметь дружить и находить общий язык со всеми.

свобода

МАРГИНАЛЬНОСТЬ (лат. margo - край, граница) - понятие, традиционно используемое в социальной философии и социологии для анализа пограничного положения личности по отношению к какой-либо социальной общности, накладывающего при этом определенный отпечаток на ее психику и образ жизни. Категория М. была введена американским социологом Р. Парком с целью выявления социально-психологических последствий неадаптации мигрантов к условиям городской среды. В ситуации М. оказываются т. наз. "культурные гибриды", балансирующие между доминирующей в обществе группой, полностью никогда их не принимающей, и группой, из которой они выделились. Философское понятие М. характеризует специфичность различных культурных феноменов, часто асоциальных или антисоциальных, развивающихся вне доминирующих в ту или иную эпоху правил рациональности, не вписывающихся в современную им господствующую парадигму мышления и, тем самым, довольно часто обнажающих противоречия и парадоксы магистрального направления развития культуры. К представителям культурной М. принято относить таких мыслителей как Ницше, маркиз де Сад, Л. фон Захер-Мазох, А. Арто, Батай, С. Малларме и др. Проблема культурной М. приобретает особое значение в философии постструктурализма и постмодернизма (шизоанализ Делеза и Гваттари, генеалогия власти Фуко, деконструкция Дерриды и т. д.) . Интерес к феномену М. обострил французский структурализм, использовавший понятия "маргинальный субъект", "маргинальное пространство", "маргинальное существование", возникающие в "просвете", "зазоре" между структурами и обнаруживающие свою пограничную природу при любом изменении, сдвиге или взаимопереходе структур. Однако их функция в синхроничной перспективе бинарных оппозиций минимальна, ибо их присутствие, а точнее заполнение пространства между последними является лишь индикатором нормального функционирования структурно упорядоченного универсума. В постструктурализме понятие М. претерпевает значительные изменения, подрывающие его самотождественность. Благодаря идее децентрации Дерриды, не просто меняющей местами привилегированный и подчиненный объекты, а уничтожающей саму идею первичности, отстаивающей идею "различения", "инаковости", сосуществования множества не тождественных друг другу, но вполне равноправных инстанций, - традиционное разграничение значимого и незначимого, обоснованного и эпифеноменального снимаются. Отсутствие центра структуры (по Деррида, мысль о структуре исключает мысль о центре) предполагает отсутствие и главного, трансцендентального априорного означаемого. Уничтожается также представление об абсолютном смысле. С исчезновением "центра", являвшегося средоточением и символом власти, исчезает и понятие господствующей, доминантной "высокой" культуры (эта установка "доминирует" в постмодернистском искусстве) . Режим "деспотического означающего" уступает место принципу детерриториализации, в результате чего изменяется маргинальное положение "носителя желания" в территориализованном пространстве. Наиболее адекватно передает новый образ постмодернистского пространства понятие "ризома". Для Барта М. синонимична стремлению к новому на пути отрицания всевозможных культурных стереотипов и запретов, унифицирующих власть всеобщности, "безразличия" над единичностью и уникальностью, легитимации наслаждения и удовольствия, реабилитации культурной традицией субъекта желания, - и является важным моментом в борьбе с тиранией дискурса власти. Фуко полагает, что невозможно рассуждать о подлинной М. в рамках бинарной оппозиции, ибо идентифицировать ее как таковую можно лишь в отсутствии всякой нормы и авторитарного образца. Так, анализируя антитезу норма-патология и структуру властных отношений, он показывает, что аутсайдеры, "социальное дно", психически больные, иначе говоря, все девианты, не являются маргиналами в собственном смысле слова, поскольку их существование обусловлено наличием нормы, а опыт маргинального существования не может быть вписан внутрь институциональных стратегий.

Маргинальность (от англ. margin - граница, край, кромка) - действия на границе допустимого законом. Но всё-таки в рамках закона. В отличие от экстремизма, выходящего за границы допустимого.

Насчёт положительных черт могу сказать следующее: если по закону можно есть людей, то следует ли считать положительными тех, кто действет в рамках закона? Или всё-таки тех, кто данный закон не соблюдает и не позволяет другим его соблюдать? В фашистской Германии антифашисты были экстремистами и маргиналами. Но все вменяемые люди считают положительными именно их, а не допропорядочных и законопослушных бюргеров.

Так что всё зависит от системы координат, от законов.

Кроме того, законы могут быть замечательными, но на практике может быть создана такая система, при которой законы игнорируются, а единственный действующий закон - воля начальников. Положительными для системы в таком случае признаются люди лояльные не закону, а власти. Нормальные люди, призывающие к соблюдении законов в такой системе становятся маргиналами и экстремистами. Ну а кто в этом случае для вас лично положителен - решайте сами.

Это понятие появилось в американской социологии в 1920-е для обозначения ситуации неадаптации иммигрантов к новым социальным условиям

Маргинальная группа людей — группа, отвергающая определённые ценности и традиции той культуры, в которой эта группа находится, и утверждающая свою собственную систему норм и ценностей.

что в этом хорошего, решайте сами

Не надо переживать о том то о тебе подумают, если ты и так маргинал.