Общество
Верите в божественность схождения "благодатного огня"?
Смотрите старый советский фильм "Праздник святого Иоргена". Там про это.
Евгения Николаевская (Завацкая)
Это, безусловно, очень авторитетный источник - советский фильм:((( Особенно в вопросах религии.
Маловато информации по этому вопросу. А если, как обычно, что то скрывают - налицо признаки постановочности...
Да.
руководители ПЦ давно знают правду:
8 томов "Книги моего бытия" епископа Порфирия (Успенского) являются не воспоминаниями, а дневником, куда он заносил свои впечатления от событий исторического масштаба, размышления на отвлеченные темы, описания памятников и разные мелочи. Изданы они были Императорской Академией Наук на иждивение Императорского Православного Палестинского Общества под редакцией П.А.Сырку после смерти владыки. Третий том вышел в свет в 1896 году. Вот буквальная цитата:
"В тот год, когда знаменитый господин Сирии и Палестины Ибрагим, паша египетский, находился в Иерусалиме, оказалось, что огонь, получаемый с Гроба Господня в великую субботу есть огонь неблагодатный, а зажигаемый, как зажигается огонь всякий. Этому паше вздумалось удостовериться, действительно ли внезапно и чудесно является огонь на крышке Гроба Христова или зажигается серною спичкою. Что же он сделал? Объявил наместникам патриарха, что ему угодно сидеть в самой кувуклии во время получения огня и зорко смотреть, как он является, и присовокупил, что в случае правды будут даны им 5000 пунгов (2500000 пиастров), а в случае лжи, пусть они отдадут ему все деньги, собранные с обманываемыхпоклонников, и что он напечатает во всех газетах Европы о мерзком подлоге. Наместники петроаравийский Мисаил, и назаретский митрополит Даниил, и филадельфийский еппископ Дионисий (нынешний вифлеемский) сошлись посоветоваться, что делать. В минуты совещаний Мисаил признался, что он в кувуклии зажигает огонь от лампады, сокрытой за движущейся мраморной иконою Воскресения Христова, что у самого Гроба Господня. После этого признания решено было смиренно просить Ибрагима, чтобы он не вмешивался в религиозные дела и послан был к нему драгоман Святогробской обители, который и поставил ему на вид, что для его светлости нет никакой пользы открывать тайны христианского богослужения и что русский император Николай будет весьма недоволен обнаружением сих тайн.
Ибрагим паша, выслушав это, махнул рукою и замолчал. Но с этой поры святогробское духовенство уже не верит в чудесное явление огня.
Рассказавши все это, митрополит домолвил, что от одного Бога ожидается прекращение (нашей) благочестивой лжи. Как он ведает и может, так и успокоит народы, верующие теперь в огненное чудо великой субботы. А нам и начать нельзя сего переворота в умах, нас растерзают у самой часовни Св. Гроба.
Мы,- продолжал он, уведомили патриарха Афанасия, жившего тогда в Царьграде, о домогательстве Ибрагима паши, но в своем послании к нем написали вместо "святый свет",- "освященный огонь", Удивленный этой переменою, блаженнейший старец спросил нас: "почему вы иначе стали называть святый огонь?". Мы открыли ему сущую правду, но прибавили, что огонь, зажигаемый на Гробе Господнем от скрытой лампады все-таки есть огонь священный, получаемый с места священного".
стр.299-301 тома 3-го
_____________
Есть ещё доклад профессора ленинградской духовной академми Н.Д Успенского [ссылка появится после проверки модератором] w w .golubinski.r u/ecclesia/ogon.htm , который не оставляет никакой двусмысленности. Есть ещё слова нынешнего Патриарха Иерусалимского, который "получает" этот огонь:
"- Это очень древняя, очень особенная и уникальная церемония (ceremony) Иерусалимской церкви. Эта церемония благодатного огня (ceremony of the Holy Fire) происходит только здесь, в Иерусалиме. И это происходит благодаря самому Гробу Господа нашего Иисуса Христа. Как вы знаете, эта церемония благодатного огня - это, так сказать, изображение (enactment), которое представляет собой первую Благую Весть (the first good news), первое Воскресение Господа нашего Иисуса Христа (the first resurrection). Это представление (representation) - как и все священные церемонии. Как в Страстную Пятницу у нас обряд погребения, не так ли? Как мы погребаем Господа и т.д."
конец цитаты.
Обратите внимание на то, что в Иерусалиме это называют "Церемония благодатного огня", "представление", "изображение" БЕЗ слова "схождение" ..
8 томов "Книги моего бытия" епископа Порфирия (Успенского) являются не воспоминаниями, а дневником, куда он заносил свои впечатления от событий исторического масштаба, размышления на отвлеченные темы, описания памятников и разные мелочи. Изданы они были Императорской Академией Наук на иждивение Императорского Православного Палестинского Общества под редакцией П.А.Сырку после смерти владыки. Третий том вышел в свет в 1896 году. Вот буквальная цитата:
"В тот год, когда знаменитый господин Сирии и Палестины Ибрагим, паша египетский, находился в Иерусалиме, оказалось, что огонь, получаемый с Гроба Господня в великую субботу есть огонь неблагодатный, а зажигаемый, как зажигается огонь всякий. Этому паше вздумалось удостовериться, действительно ли внезапно и чудесно является огонь на крышке Гроба Христова или зажигается серною спичкою. Что же он сделал? Объявил наместникам патриарха, что ему угодно сидеть в самой кувуклии во время получения огня и зорко смотреть, как он является, и присовокупил, что в случае правды будут даны им 5000 пунгов (2500000 пиастров), а в случае лжи, пусть они отдадут ему все деньги, собранные с обманываемыхпоклонников, и что он напечатает во всех газетах Европы о мерзком подлоге. Наместники петроаравийский Мисаил, и назаретский митрополит Даниил, и филадельфийский еппископ Дионисий (нынешний вифлеемский) сошлись посоветоваться, что делать. В минуты совещаний Мисаил признался, что он в кувуклии зажигает огонь от лампады, сокрытой за движущейся мраморной иконою Воскресения Христова, что у самого Гроба Господня. После этого признания решено было смиренно просить Ибрагима, чтобы он не вмешивался в религиозные дела и послан был к нему драгоман Святогробской обители, который и поставил ему на вид, что для его светлости нет никакой пользы открывать тайны христианского богослужения и что русский император Николай будет весьма недоволен обнаружением сих тайн.
Ибрагим паша, выслушав это, махнул рукою и замолчал. Но с этой поры святогробское духовенство уже не верит в чудесное явление огня.
Рассказавши все это, митрополит домолвил, что от одного Бога ожидается прекращение (нашей) благочестивой лжи. Как он ведает и может, так и успокоит народы, верующие теперь в огненное чудо великой субботы. А нам и начать нельзя сего переворота в умах, нас растерзают у самой часовни Св. Гроба.
Мы,- продолжал он, уведомили патриарха Афанасия, жившего тогда в Царьграде, о домогательстве Ибрагима паши, но в своем послании к нем написали вместо "святый свет",- "освященный огонь", Удивленный этой переменою, блаженнейший старец спросил нас: "почему вы иначе стали называть святый огонь?". Мы открыли ему сущую правду, но прибавили, что огонь, зажигаемый на Гробе Господнем от скрытой лампады все-таки есть огонь священный, получаемый с места священного".
стр.299-301 тома 3-го
_____________
Есть ещё доклад профессора ленинградской духовной академми Н.Д Успенского [ссылка появится после проверки модератором] w w .golubinski.r u/ecclesia/ogon.htm , который не оставляет никакой двусмысленности. Есть ещё слова нынешнего Патриарха Иерусалимского, который "получает" этот огонь:
"- Это очень древняя, очень особенная и уникальная церемония (ceremony) Иерусалимской церкви. Эта церемония благодатного огня (ceremony of the Holy Fire) происходит только здесь, в Иерусалиме. И это происходит благодаря самому Гробу Господа нашего Иисуса Христа. Как вы знаете, эта церемония благодатного огня - это, так сказать, изображение (enactment), которое представляет собой первую Благую Весть (the first good news), первое Воскресение Господа нашего Иисуса Христа (the first resurrection). Это представление (representation) - как и все священные церемонии. Как в Страстную Пятницу у нас обряд погребения, не так ли? Как мы погребаем Господа и т.д."
конец цитаты.
Обратите внимание на то, что в Иерусалиме это называют "Церемония благодатного огня", "представление", "изображение" БЕЗ слова "схождение" ..
Сергей Искаков
Вы, как я понимаю, в английском ни уха ни рыла не понимаете?
И что, по-вашему, означает представление (representation) ?
И что, по-вашему, означает представление (representation) ?
Да я верю
щас муслимы троллить набегут. и завистливые католики до РПЦ
щас муслимы троллить набегут. и завистливые католики до РПЦ
Безусловно, верю. Потому что имею образование, интеллект и способность адекватно воспринимать окружающую действительность.
Тлек Жаральдинов
Такие как Вы проходят мимо вопиющих. Всегда. Знаю, извините...
Не знаю )))))))))) Верил бы на 100%- но тогда почему не допускают туда ТВ?
Верую, ибо абсурдно.
Нет, это противоречит основным законам физики.
Bad Girl
Не потрудились ли бы Вы, в таком случае, назвать основные законы физики? Наверняка, кроме законов Ньютона Вы ничего об этом не знаете:)
Marat Tologenov
Вы от вопроса не отклоняетесь?
Marat Tologenov
Понятие о законах физики имею, институт не зря закончила, а Вы не будьте снобом. Сами то что знаете?
нет
Похожие вопросы
- Наблюдали ли вы когда либо, церемонию схождения благодатного огня? +
- Вопрос тем, кто считает, что схождение благодатного огня в Иерусалиме на Пасху это фальсификация. Скажите (см. внутри)
- А вы верите в схождение благодатного огня?
- Что это за явление, схождение благодатного огня на гроб Господень и почему это бывает только наконуне православной Пасхи7
- Есть ли хоть малейшее понятие о совести у церковников(священников) утверждающих что есть схождение благодатного огня или
- Схождение благодатного огня в Иерусалиме чудо?
- Схождение благодатного огня, это не афёра?
- Верите ли вы в благодатный огонь?
- Кто верит в то что благодатный огонь в Иерусалиме не вымысел? Мистификация? Неужели люди так слепы и глупы.
- Вы верите в эту чушь, Благодатный огонь и прочее?