Общество

Ты смотрел фильм Зулейха?

там показывается всё истинное отношение русского правительства к коренным народам
http://www.youtube.com/watch?v=NbEQq-sTWaA
В основе сюжета фильма — трагическая судьба простой татарской женщины-мусульманки, претерпевшей в своей жизни все муки ада, лишившейся всего, кроме убеждений. Потеряв мужа и детей, Зулейха оказалась на грани безумия, была насильственно выдана замуж за русского человека, но не сломалась!
T/
Tatyana ///
153
"Зулейха" - типично антирусский фильм. Всем, кто не любит русских и Россию, советую просматривать для поднятия градуса ненависти к кяфирам.
Фильм снят по пьесе татарского националиста Г. Исхакова. Вот фраза из его письма министру иностранных дел Японии от 17 марта 1934 г.: «Тюрко-татарское независимое движение также имело своих противников ...ими были национальные враги тюрко-татар — это русские, белые русские, разбросанные по всему миру, и красные русские, ныне властвующие в СССР…»
http://www.archive.gov.tatarstan.ru/magazine/go/ano...001_3_4/03/03_3/
"В основе сюжета фильма — трагическая судьба простой татарской женщины-мусульманки, претерпевшей в своей жизни все муки ада, лишившейся всего, кроме убеждений. Потеряв мужа и детей, Зулейха оказалась на грани безумия, БЫЛА НАСИЛЬСТВЕННО ВЫДАНА ЗАМУЖ ЗА РУССКОГО ЧЕЛОВЕКА, НО НЕ СЛОМАЛАСЬ! " - это аннотация авторов к фильму.
http://www.kinopoisk.ru/film/574839/
Авторы, полагающие, что страшнее ЗАМУЖЕСТВА С РУССКИМ ничего нет, решили, что пьеса Исхакова недостаточно русофобская, и добавили немножко русофобии и от себя: выдуманные разговоры Ильминского и Малова, которые простодушные деревенские татары принимают чуть ли не за документальные кадры.
"Начинается кинематографическая версия «Зулейхи» с воображаемого диалога двух убеждённых «русификаторов» - Н. И. Ильминского и Е. А. Малова, дискутирующих по поводу того, какими методами лучше осуществлять христианизацию поволжских народов (в первую очередь, татар). При этом, последний - Е. А. Малов - представлен исключительно как сторонник насильственных методов христианизации и принципиальный противник «системы Н. И. Ильминского». Что же касается самого «апостола кряшен», то вложенные в его уста создателями фильма «протокольные» фразы также не оставляют сомнений в коварных замыслах Н. И. Ильминского по уничтожению татарского народа путём подмены исламской самоидентификации христианской: «Но самое главное, - выговаривает он, в частности, Е. А. Малову, - уже большая часть крещенской интеллигенции, солидная часть, воспитанная в миссионерском духе, уже начала выдвигать теорию о том, что крещены и есть татары».
В фильме присутствуют также сцены, в которых русские казаки, руководимые православными священниками, сбрасывают с мечети и разбивают полумесяц, после чего перестраивают мечеть и водружают на это место крест (в означенном «действе» также принимают участие Н. И. Ильминский и Е. А. Малов), в которых они издеваются над мусульманами, подавляют стихийный бунт, заковывают их в кандалы и уводят на каторгу, сцены изнасилования Зулейхи её русским мужем Петром, совершающим после этого крестное знамение, и т. д. Таким образом, демонстрируемый «видеоряд» значительно превосходит по «негативу» сам оригинал.
Специфика фильмов на «актуальные исторические темы» такова, что со временем они начинают приобретать признаки «хроникальности». Согласно ряду сообщений, сразу после своего появления фильм «Зулейха» стал в ряде мест своего рода «наглядной агитацией», демонстрируемой в мечетях в целях укрепления религиозного духа прихожан.
Впечатляет также значительно возросший в последние десятилетия объём литературы и «научных исследований», касающихся изучения трагедии Гаяза Исхаки «Зулейха». Показательной в этом отношении может считаться диссертация на соискание учёной степени кандидата филологических наук «Образ женщины в русской и татарской литературе 1890 - 1917 гг. http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1550783
АН
Алёша Никонов
55 679
Лучший ответ
Алёша Никонов (На примере творчества Г. Исхаки и М. Горького)», защищённая в 2005 г. в Уфе Д. М. Хайруллиной. По сути дела, в ней содержится апологетика «Зулейхи», сопряжённая с более чем сомнительными суждениями и откровенно кощунственными «сравнениями».
«Зулейха, - утверждает, в частности, Д. М. Хайруллина, - напоминает Зою Космедемьянскую, Лору Михеенко или другую замученную немецко-фашистскими оккупантами или другими врагами героиню советской литературы.
Алёша Никонов Разница в том, что коммунисток обычно вешают или расстреливают, а Зулейха являет собой персонаж, совершивший героизм длиною в 20 лет, в символическом выражении длиною в жизнь татарского народа после падения Казани».
Алёша Никонов Д. М. Хайруллина отмечает, что героиня трагедии являет собой «образ матери - несгибаемый носитель религиозной миссии», а идея произведения «кроется в большой незыблемой вере в чистоту Ислама, в единственность Аллаха, в безупречность Корана». Одновременно она «оправдывает» отказ Зулейхи от собственного сына, принявшего православие, высшими национальными соображениями.
«В этом произведении, - пишет Д. М. Хайруллина, - присутствует инцидент с отказом Зулейхи от собственного сына, принявшего христианство. Данный факт автором не осуждается.
Алёша Никонов Исходя из среды, предполагающей антирусское, антихристианское поле, возникшее вследствие насилия, обрушенного на татарский народ и в котором вынуждено было воспитываться не одно поколение татар, можно допустить и объяснить подобное поведение матери. Это было необходимо для выживания татар как этнос [а].
В такой политической и идеологической обстановке сын кяфир был потерян и для народа, и для семьи, его воспринимали как совершенно чуждый, даже враждебный элемент.
Алёша Никонов Подобный приём с идеей отречения от собственного сына во имя народных интересов не противоречит возвеличиванию образа Зулейхи, ставшего легендарным. Возможно, это единственное сохранившееся произведение татарской литературы, которое является классикой не российского государства, а непосредственно татарского этноса».
Фактически в этом «научно-филологическом» анализе раскрывается суть «творческого» замысла Гаяза Исхаки - открытое противопоставление «российского государства» и «татарского этноса».
Алёша Никонов Фактически в этом «научно-филологическом» анализе раскрывается суть «творческого» замысла Гаяза Исхаки - открытое противопоставление «российского государства» и «татарского этноса». Кроме того, создаётся идеологическое обоснование для отнесения к разряду «кяфиров» не только отдельных «литературных» персонажей, но целой этноконфессиональной общности (народа) - кряшен.
Алёша Никонов Очевидно, что подобные установки несут в себе опасное дезинтеграционное начало, способствуют возбуждению межнациональной и межрелигиозной розни. "
http://ruskline.ru/analitika/2013/11/8/obwestvo_svy...anskie_zhenwiny/
Алёша Никонов А это мнение татарина.

Сильно! Как казанский татарин благодарю. Отличный разбор! Татарстан раскачивают. Всюду суют татар и приписывают к угнетаемым. Особенно крайние три года. Что смешно если учесть что треть дворянских фамилий в России татары и почти в каждой татарской семье много зятьев и невесток русских. Но в Татарстане живет только четверть татар. В Татарстане крыс немного. Но их плодят, и крыс плодят враги и всякие лжемуслимы сектанты . Нужен яд.
я смотрлел хон гиль дон
он там всех убил
и стал святым местным
Гениальный фильм, это реальное прошлое народов, а не то, что сейчас пытаются нам внедрить

Похожие вопросы