Про́мысел (или про́мысл) — в общем смысле — совокупность действий, целью которых является достижение определённого результата.
Промыслом обычно называют занятие, с целью получения выгоды, каким-либо делом в объёме, который может обеспечить, полностью или частично, доход, необходимый для жизни занимающегося промыслом и его семьи. Промыслом можно заниматься в одиночку или группой, которая называется чаще артелью, или, что встречается реже, бригадой. «Промышлять» — означает «заниматься каким — либо промыслом» . Промыслы, по характеру своей деятельности можно подразделить на те, в которых производится что-либо и те, в которых добывается что-либо, созданное природой. Производственные промыслы обыкновенно называются ремёслами, а вторые зовутся либо «добычей» либо, в каждом конкретном случае имеют своё специфическое название.
То же самое, но в качестве промысловика Бог. Или не так?)) А в качестве ватажников (подельщиков) -клир.
Общество
Что такое Божий промысел?
Наказание Господне!
Это уже сверх политический вопрос.
Этого вам никто не скажет, ибо цитаты из Библии обычно трактуются в контексте темы в выгодном говорящему свете. В общем смысле - "общий принцип, действие, исполненное Богом, область Божественного воздействия, интереса".
Плотником он был)
Шарлатанство
Ловля снитков
Про́мысл (или про́мысел) Бо́жий (Провиде́ние; лат. Providentia) — деятельность Высшего существа, сохраняющая мир и направляющая его к предназначенной ему цели бытия, согласно религиозным представлениям.
Идея провидения зародилась уже в Древней Греции как среди философов, так и в религии (богини судьбы Мойры) .
По определению московского митрополита Филарета (в «Пространном христианском катихизисе» [1]), промысел Божий есть «непрестанное действие всемогущества, премудрости и благости Божией, которым Бог сохраняет бытие и силы тварей, направляет их к благим целям, всякому добру вспомоществует, а возникающее через удаление от добра зло пресекает или исправляет и обращает к добрым последствиям» .
Этими понятиями, не чуждыми, в основных чертах, всем религиям, не исчерпывается идея промысла Божиего вполне. Она получает свою законченность в христианстве, указывающем на бесконечную любовь Божию, в обновлении человечества искуплением и возведении его к высшему нравственному совершенству.
Христианское учение о промысле Божием подробно раскрыто в Святом Писании и в Священном Предании (см. епископ Сильвестр, «Опыт догматического Богословия» , т. III). Богословие всех христианских исповеданий содержит в себе возражения против пантеистов, материалистов, деистов, Лейбницевой теории предустановленной гармонии, обычных житейских указаний на существование в мире зла, на господство порока, на злодейства отдельных лиц, на страдания невинных, на физические бедствия, разрушающие нормальный строй природы, и т. д.
На хрстианском учении о промысле Божием основываются все те отношения, которые называются религиозными. В русской литературе по этим вопросам писали богословы В. Д. Кудрявцев-Платонов («Прибавление к творчеству святых отцев в русском переводе» , 1871, XXIV), Иоанн Смоленский («Христианское чтение» , 1876, 1), Ф. А. Голубинский («Странник» , 1862) и др.
Существует древнее сказание о том, как однажды Христу и Его ученикам встретился на пути жалкий безногий нищий. Апостолы спросили Спасителя, почему этот калека родился без ног. Иисус же сказал в ответ, что если бы этот несчастный был с ногами, то огнём бы и мечом он прошёл бы (опустошил бы) всю землю! А без ног он не делает зла.
Считается, что Промысл Божий абсолютно праведный, но он непостижим ни людям, ни ангелам. Ещё святитель Иоанн Златоуст благоговейно недоумевал, почему в жизни случается так, что одну близняшку отдают в монастырь, где она в непрестанной молитве становится преподобной и спасает свою душу, а точно такую же её сестру-двойняшку в это же время отдают в публичный дом, где она в постоянном разврате и пьянстве губит свою душу и обрекает себя на вечное мучение. В некотором смысле, тайну о промысле Божием приоткрывает библейское повествование о многострадальном праведном Иове, чьи страдания (в том числе гибель всех его боголюбивых детей) казались как бы несправедливыми.
Идея провидения зародилась уже в Древней Греции как среди философов, так и в религии (богини судьбы Мойры) .
По определению московского митрополита Филарета (в «Пространном христианском катихизисе» [1]), промысел Божий есть «непрестанное действие всемогущества, премудрости и благости Божией, которым Бог сохраняет бытие и силы тварей, направляет их к благим целям, всякому добру вспомоществует, а возникающее через удаление от добра зло пресекает или исправляет и обращает к добрым последствиям» .
Этими понятиями, не чуждыми, в основных чертах, всем религиям, не исчерпывается идея промысла Божиего вполне. Она получает свою законченность в христианстве, указывающем на бесконечную любовь Божию, в обновлении человечества искуплением и возведении его к высшему нравственному совершенству.
Христианское учение о промысле Божием подробно раскрыто в Святом Писании и в Священном Предании (см. епископ Сильвестр, «Опыт догматического Богословия» , т. III). Богословие всех христианских исповеданий содержит в себе возражения против пантеистов, материалистов, деистов, Лейбницевой теории предустановленной гармонии, обычных житейских указаний на существование в мире зла, на господство порока, на злодейства отдельных лиц, на страдания невинных, на физические бедствия, разрушающие нормальный строй природы, и т. д.
На хрстианском учении о промысле Божием основываются все те отношения, которые называются религиозными. В русской литературе по этим вопросам писали богословы В. Д. Кудрявцев-Платонов («Прибавление к творчеству святых отцев в русском переводе» , 1871, XXIV), Иоанн Смоленский («Христианское чтение» , 1876, 1), Ф. А. Голубинский («Странник» , 1862) и др.
Существует древнее сказание о том, как однажды Христу и Его ученикам встретился на пути жалкий безногий нищий. Апостолы спросили Спасителя, почему этот калека родился без ног. Иисус же сказал в ответ, что если бы этот несчастный был с ногами, то огнём бы и мечом он прошёл бы (опустошил бы) всю землю! А без ног он не делает зла.
Считается, что Промысл Божий абсолютно праведный, но он непостижим ни людям, ни ангелам. Ещё святитель Иоанн Златоуст благоговейно недоумевал, почему в жизни случается так, что одну близняшку отдают в монастырь, где она в непрестанной молитве становится преподобной и спасает свою душу, а точно такую же её сестру-двойняшку в это же время отдают в публичный дом, где она в постоянном разврате и пьянстве губит свою душу и обрекает себя на вечное мучение. В некотором смысле, тайну о промысле Божием приоткрывает библейское повествование о многострадальном праведном Иове, чьи страдания (в том числе гибель всех его боголюбивых детей) казались как бы несправедливыми.
Типа "человек не знает, что для него хорошо", а Б-г знает и направляет в нужное русло.
Реализация вами планов творца, в основу которых входит реализация вами вашего подобия творца!
Проект Венера от Лукавого.
Деятельность, мероприятие, проект.
Деятельность, мероприятие, проект.
Похожие вопросы
- Церковь божий промысел или самоокупаемое психотерапевтическое предприятие?
- Что такое-божий промысел?
- У меня проблемы с пониманием Божьего промысла.Если у нас гадкие правители-почему они живы?Почему умирают хорошие люди?
- зачем России Курильские острова? конкретно. Они реально брошены, люди надеятся только на себя, живут промыслом, рыба и и
- Кто разрушает дело Божье, тот ополчается против воли Божьей?
- Ваше отношение к браконьерам? А если этим промыслом начал заниматься Ваш друг Ваше отношение к нему изменится?
- почему в воровской среде не приветствуются изнасилования - казалось бы чего уж хуже воровского промысла
- А почему барсеточники - одни грузины ? Они что - лицензию взяли ...на этот вид промысла ?
- Есть ли в смерти президента Польши Леха Качиньского промысел Ьожий?
- Почему цыгане, как нация так любит гадать и зарабатывать себе на колбасу именно таким промыслом ??
В этих священных словах находим указание, как проявляется Промысл Божий в жизни человека праведного и грешного. Эта истина должна быть хорошо известна каждому христианину. Пренебрежением же ее человек губить свою душу на веки. По суду Иисуса Христа, Сына Божия, "и паки Грядущего со славою судить живым и мертвым"; "и пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную" (Мф. 25:46).
Промысел Божий
и Духовное Призвание.
Архиепископ Афанасий (Мартос, 1904-1983).
http://www.fatheralexander.org/booklets/russian/promysel_afanasij.htm