нужны люди образованные!

Верифицируемости принцип (лат. уегШсаге - доказывать истину) - один из исходных принципов логического позитивизма, согласно к-рому истинность всякого утверждения о мире должна быть в конечном счете установлена путем его сопоставления с чувственными данными. В основе В. п. , как он был сформулирован в Венском кружке, лежит тезис о том, что познание вообще не может выйти за пределы чувственного опыта. При этом различается непосредственная верифицируемость утверждений, прямо описывающих данные опыта, и косвенная верифицируемость путем логического сведения к. -л. положения к прямо верифицируемым утверждениям. Явная философская и методологическая несостоятельность В. п. , сводящего знание о мире к «непосредственно данному» , лишающего познавательного значения научные утверждения, непосредственно не проверяемые опытным путем, вынудила логических позитивистов принять ослабленный вариант этого принципа в виде требования частичного и косвенного опытного подтверждения научных положений. В этой форме он выражал лишь общее методологическое требование согласования теоретических положений о эмпирическими фактами, к-рое должно сочетаться с др. факторами и критериями приемлемости теоретического знания (его эвристическая сила, логическая простота и пр.) .

Поппер считает, что принцип верификации окончательно дискредитирован, потому что общие предложения, представляющие интерес для науки, а значит, относящиеся к множествам событий с бесконечным числом элементов, никогда не могут быть исчерпывающе подтверждены, а частичные подтверждения возможны чуть ли не для любой теории [32]. Поэтому выход один — обратиться к помощи принципа фальсификации (опровержения) , а точнее, фальсифицируемости (опровергаемости) [33]. Этот принцип означает принципиальную возможность такой конкретной реальной ситуации, в которой данное эмпирическое положение или теория были бы эмпирически опровергнуты (формализованные системы опровергаются по modus tollens классической логики) . Другими словами, должны быть указаны некоторые эмпирические “базисные”, т. е. единичные экзистенциальные, утверждения, а равно и фиксируемые ими опытные факты, которые противоречили бы данной теории или отдельному ее положению. Если представление о возможном способе опровержения теории (гипотезы) получено, но фактически такое опровержение пока не найдено, это говорит в пользу сохранения данной теории в качестве действующей “до поры, до времени”.

Иначе говоря, отсутствие эмпирического опровержения гипотезы свидетельствует о ее временной “принятости” (acceptability) [34], “оправданности” (Bewahrung) [35], или “подтвержденности” (corroborability) [38]. Но не истинности! Здесь один из самых существенных моментов эпистемологии Поппера, показывающий ее глубоко агностический и субъективно-идеалистический характер. Возникают два вопроса, теснейшим образом между собой связанные и взаимообусловленные: 1) как понимает Поппер “принципиальную возможность” опровергаемости теорий (гипотез) ? и 2) могут ли, по Попперу, различные научные гипотезы сравниваться между собой по степени их близости к истине?

Ответы на оба вопроса мы сможем выяснить достаточно определенно. Если бы Поппер понимал “принципиальную возможность” в том смысле, что данная гипотеза не противоречит твердо установленным, истинным законам науки и многократно проверенному на практике единообразию их действия, т. е. факту отраженности в них повторяющихся существенных отношений, то естественно было бы считать, что эта возможность может или превратиться в процессе последующего развития познания в действительность, или не превратиться. В первом случае гипотеза (предположение) перейдет в ранг научной теории (знания) , во втором — будет отброшена как ошибочная (случай, когда она подлежит улучшению, т. е. усовершенствованию, пока оставим в стороне) .

ЭОЛОВЫЕ ПРОЦЕССЫ
[от гр. Aiolos - повелитель ветров] - разнообразные ландшафтообразующие процессы в природе, связанные с деятельностью ветра (напр. , дефляция).

Концепция верификационизма была разработана участниками Венского кружка, нередко ссылавшихся в этой связи на идею Л. Витгенштейна о том, что "понимать предложение - значит знать, что имеет место, когда оно истинно".

ФАЛЬСИФИКАЦИЯ (лат. falsus - ложный и facio - делаю) - научная процедура, имеющая своим результатом установление ложности соответствующей гипотезы посредством эмпирической проверки на соответствие экспериментальным данным или теоретической проверки на соответствие принятым в научном сообществе фундаментальным теориям. Принцип фальсифицируемости (Поппер - см. ) выступал критериальным основанием дифференциации науки и философии ("метафизики"). Поппер ввел понятие "Ф. " в дисциплинарный оборот, отталкиваясь не от стратегии подтверждения, а (в духе концепции опровержения - идеи "огненной пробы" Ф. Бэкона) ориентируясь на поиск опровергающих материалов.

Согласно Попперу, процедура Ф. достаточно однозначна: если совпадение опыта и теории (технология верификации) можно истолковать в контексте интерпретации опыта на основе теории, то их расхождение (технология Ф. ) свидетельствует о неадекватности выводов и предположений самой реальности, отторгающей их. С точки зрения Поппера, "утверждения или системы утверждений сообщают информацию об эмпирическом мире, только если они способны приходить в столкновение с опытом; или, более точно, только если они могут систематически проверяться, то есть, так сказать, если они могут быть подвергнуты.. . испытаниям, которые могут иметь результатом их опровержение".

Привлекательность Ф. проистекала из ее несоизмеримо большей однозначности: верификация была способна лишь увеличить меру вероятности нашей субъективной уверенности в собственной правоте. Ф. поэтому трактовалась Поппером как путь минимизации количества заблуждений и ошибок и обретения истины. Абсолютизация Поппером "негативного опыта" фальсифиционизма не избежала недооценки четкого разграничения формальных и содержательных суждений, сопряженной с упреками критиков в отсутствии "непредпосылочности". Так, согласно Айеру, "когда мы принимаем определенные наблюдения как доказательство того, что данная гипотеза ложна, мы предполагаем существование некоторых условий. И хотя в любом данном случае чрезвычайно невероятно, чтобы это допущение было ложно, логически это не невозможно". Одновременно, как и верификация, процедура Ф. могла быть бесплодно бесконечной в беспредельном диапазоне защитных интерпретаций приверженцев той или иной научной теории.

В дальнейшем (А. Айер, 1968) Ф. была редуцирована до требования к научной гипотезе, чтобы она была такова, чтобы "нетривиально фигурировать в теории, которая, взятая как целое, такова, что истинность определенных утверждений наблюдения рассматривалась бы как достаточное основание для ее отвержения". Тем не менее отсутствие у Ф. прескриптивной ценности - невозможность ее функционирования в качестве предписания вне контекста наличных научных практик, а также ее неспособность фундировать обобщения "метафизического" порядка - обусловили преходящее значение идеи