ПОмогите хотя бы с чем нибудь))

17) В чём выражается лицемерие Тартюфа
В «Тартюфе» Мольер бичует обман, олицетворенный основным героем, а также глупость и нравственное невежество, представленное в лице Оргона и госпожи Пернель. Методом обмана Тартюф объегоривает Оргона, а последний попадается на удочку по собственной глупости и наивной натуре. Конкретно противоречие меж явным и кажущимся, меж маской и лицом, конкретно это противопоставление, на котором так настаивал Мольер, является главным источником комизма в пьесе.
В «Тартюфе» Мольер в виде святоши изобразил ханжество, лицемерие, плутовство и разврат современного ему духовенства и клерикалов. Интрига произведения развертывается на фоне быта и нравов французской буржуазной семьи. Тартюф — тип сразу и личный, и социально-обобщенный, воплощающий в себе характерное явление жизни общества Франции XVII века.
18) Как разоблачён Тартюф
Святоша ведет себя не просто дерзко, он нагл, хамоват и циничен — весь набор присущих ему свойств бьет из него фонтаном. Он торопится покончить с данной семейкой, но тут верно отлаженный механизм дает сбой. Арестовывают самого Тартюфа. Несостоявшийся апофеоз лицемерия и обмана сменяется апофеозом королевского милосердия и справедливости.
24) О чём спорят Бог и Мефистофель
. Спор Бога с Мефистофелем – это решение каждого из нас куда идти. И правы, как ни странно, они оба. И Бог это прекрасно осознает. Поиск искупляет ошибки, и именно поэтому и Фауст и Маргарита оказываются в раю.
26) Ключевые сцены Фауста
Гете отражает в Мефистофеле особый тип человека своего времени. Мефистофель становиться воплощенным отрицанием. А 18 век особенно изобиловал скептиками. Расцвет рационализма содействовал развитию критического духа. Все, что не соответствовало требованиям разума ставилось под сомнение, а насмешка разила сильнее гневных обличений. Для некоторых отрицание стало всеобъемлющим жизненным принципом, и это отражено в Мефистофеле. Его реплики вызывает улыбку даже над тем, над чем смеяться, в принципе, и не надо:
Но как уже было замечено, Гете не рисует Мефистофеля исключительно воплощением зла. Он умен и проницателен, он критикует очень обоснованно и критикует все: беспутство и любовь, тягу к знаниям и глупость:
Мефистофель – мастер подмечать человеческие слабости и пороки, и нельзя отрицать справедливости многих его язвительных замечаний: Мефистофель к тому же еще и пессимистически настроенный скептик. Именно он говорит, что жизнь человеческая – маята, сам человек считает себя «божком вселенной» . Именно эти слова черта мне кажутся показателями того, что Гете уже отказывается от рационалистических концепций. Мефистофель говорит, что Господь наделил человека искрой разума, но пользы от этого нет, ибо он, человек, ведет себя хуже скотов. Речь Мефистофеля содержит резкое отрицание гуманистической философии – философии эпохи Возрождения. Люди сами настолько испорчены, что дьяволу нет необходимости творить зло на земле. Люди отлично обходятся в этом и без него:
Но тем не менее Мефистофель обманывает Фауста. Ведь на самом деле Фауст не говорит: » Мгновение, повремени!» . Фауст, уносясь в своих мечтах в далекое будущее, употребляет условное наклонение:
Фауст в глазах Мефистофеля безумный мечтатель, желающий невозможного. Но Фаусту дана божественная искра поиска. На протяжении всей поэмы он ищет себя. И если вначале он отчаивается, что не может стать богоподобным, то в самом конце произведения он говорит:
О, если бы, с природой наравне,
Быть человеком, человеком мне…

19) При сильном шторме корабль Робинзона терпит крушение, а его самого выбрасывает на берег где он и провел 28 лет
20) с корабля робинзон забирает практически всё что осталось, инструменты, оружие, мешочек с семенами риса и овса
21) осваивает остров, строит жильё, становится земледельцем, изготавливает посуду, шьёт одежду, заводит животных, строит лодку, встречает пятницу, помогает спастись пленным с прибывшего корабля, уплывает домой с пятницей, дома становиться богатым человеком