Аркадий, юродство- это душевное заболевание или духовный подвиг

Аркаша не надо Ветхого завета, не читайте Гугл читайте Святых отцов.

СТОИТ знойный летний день, солнце нещадно палит сверкающие камни. Но, видимо, никакой жаре не остановить толпу набожных православных греков-паломников, стекающуюся к часовне на вершине холма. Перед нами изможденная старушка, еле передвигающая ноги; она прошла пешком через всю страну. А чуть выше взмокший мужчина возбужденно проталкивается сквозь тесную толпу. Девочка с выражением боли и отчаяния на лице ползет на разбитых в кровь коленях. Ради чего? Ради того, чтобы не опоздать... помолиться перед иконой чтимого «святого», а если удастся, то дотронуться до нее и поцеловать. Что-то подобное происходит во всем мире в местах почитания «святых». Очевидно, паломники убеждены, что приближаются к Богу, следуя его указаниям, таким образом выражая веру и преданность. В книге «Наша православная христианская вера» («Our Orthodox Christian Faith») говорится: «Мы чтим [«святых»] и воздаем им славу... просим, чтобы они молились за нас Богу, помогали в повседневных житейских заботах. [...] Обращаемся к святым-чудотворцам... за помощью в духовных и физических нуждах». По синодальным канонам Римской католической церкви, «святых» призывают как ходатаев за нас перед Богом, а их мощи и образы нужно почитать. Настоящий христианин должен в первую очередь думать о поклонении Богу «в духе и истине» (Иоанна 4:24). Поэтому давайте посмотрим, как почитание «святых» вошло в традиции христианского мира. Это было бы полезно всем желающим приближаться к Богу приемлемым ему образом. Откуда появились «святые» В Христианских Греческих Писаниях «святыми» называются все ранние христиане, очистившиеся кровью Христа и избранные для служения Богу в качестве будущих сонаследников Христа (Деяния 9:32; 2 Коринфянам 1:1; 13:12). Мужчины и женщины, знатные и простые, назывались «святыми» еще при жизни. В библейском смысле им не нужно было умирать, чтобы их признали святыми. Однако после второго века н. э. по мере развития отступничества предпринимались попытки популяризировать христианство, сделать его привлекательным и приемлемым для языческих народов. Но язычники поклонялись целому сонму богов, а новая религия была строго монотеистической. Поэтому удобным выходом казалось признание «святых» взамен древних богов, полубогов и мифических героев. В труде «Екклисиастики историа» («История Церкви») говорится по этому поводу: «Обращенным в христианство язычникам нетрудно было узнать оставленных ими героев в образе мучеников, и воздавать последним честь, ранее принадлежавшую первым. [...] Однако зачастую воздаяние почестей святым было не чем иным, как идолопоклонством». Другой труд объясняет причину проникновения «святых» в христианство следующим образом: «В воздаянии почестей святым Греческой православной церкви налицо явные признаки сильного влияния язычества. С христианизацией святые унаследовали характер дохристианских богов Олимпа. [...] С самого начала сторонники новой религии заменили Аполлона-Феба пророком Илией, а у развалин древних храмов или обителей бога солнца, как правило, на вершинах холмов и гор, да и везде, где только древние греки чтили дарителя света, вырастали церкви. [...] Богиню-девственницу Афину даже отождествили с Девой Марией. Так заполнилась пустота, образовавшаяся было в сердцах обращенных идолопоклонников после падения идола» («Неотерон энкиклопайдикон лексикон» [«Новый энциклопедический словарь»], том 1, страницы 270, 271). Рассмотрим, к примеру, положение, сложившееся в Афинах к концу четвертого века н. э. Большинство афинян по-прежнему были язычниками. Одним из самых священных ритуалов для них были Элевсинские мистерии — двухэтапная церемония, ежегодно проводившаяся в феврале в Элевсине, 23 километра северо-западнее Афин. Чтобы присутствовать на торжестве, афиняне-язычники шествовали по священной дороге (хиера́ ходо́с). Пытаясь найти другое место поклонения для язычников в надежде отвлечь их от посещения мистерий, начальники города поступили весьма изобретательно: построили монастырь Дафни на той же дороге, примерно в 10 километрах от Афин. Церковь монастыря воздвигли на основании древнего храма, посвященного греческому богу Дафнию, или Аполлону Пифийскому. Свидетельства слияния языческих божеств с почитанием «святых» можно обнаружить и на острове Китира, Греция. На одном из высокогорий острова приютились две византийские церквушки: одна из них посвящена «святому» Георгу, другая — Деве Марии. Как выяснилось при раскопках, почти 3 500 лет тому назад здесь поклонялись минойским божествам. А в шестом или седьмом веке нашей эры на месте древней святыни «христиане» возвели церковь «святому» Георгу. Это был чисто символический ход: известный центр минойской религии держал под контролем все морские пути Эгейского моря. Ожидалось, что построенные церкви помогут снискать милость Богоматери и «святого» Георга, в день которого чествовали также «святого» Николаса, «покровителя моряков». Местная газета писала по поводу этого открытия: «По примеру своего древнего минойского коллеги, сегодняшний [греческий православный] священник пойдет в гору» на богослужение. Говоря о влиянии языческой греческой религии на отступническое христианство, один историк заключает: «Языческая подоплека христианской религии, как правило, неизменно составляет основу распространенных верований и лишний раз доказывает прочность традиций». ‘Знаем, чему поклоняемся’ Иисус сказал самарянке: «Мы знаем, чему кланяемся... Истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Иоанна 4:22, 23). Обратите внимание, что поклонение в истине — это требование. Поэтому невозможно поклоняться Богу приемлемым образом без точного знания истины и глубокой любви к ней. Истинно христианская религия должна быть основана на истине, а не на традициях и обрядах, пришедших из язычества. Нам известно мнение Иеговы о тех, кто поклоняется ему неправильно. Апостол Павел писал христианам в древнегреческий Коринф: «Какое согласие между Христом и Велиаром?.. Какая совместность храма Божия с идолами?» (2 Коринфянам 6:15, 16). Попытки совместить Божий храм с идолами отвратительны Богу. Также Библия однозначно исключает возможность молиться «святым» с просьбой о заступничестве перед Богом. В образцовой молитве Иисус показал ученикам, что молиться следует только Отцу: «Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое» (Матфея 6:9). Позже Иисус указал: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю». Апостол Павел также говорил: «Един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (Иоанна 14:6, 14; 1 Тимофею 2:5).