Хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?

Question

Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица. 
Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде, 
и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: тебе хорошо сесть здесь, а бедному скажете: ты стань там, или садись здесь, у ног моих, — 
то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями? 
Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? 
А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды? 
Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь? 
Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, — хорошо делаете. 
Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками. 
Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. 
Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона. 
Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы. 
Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом. 
Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? 
Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, 
а кто-нибудь из вас скажет им: «идите с миром, грейтесь и питайтесь» , но не даст им потребного для тела: что пользы? 
Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. 
Но скажет кто-нибудь: «ты имеешь веру, а я имею дела» : покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих. 
Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. 
Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? 
Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? 
Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? 
И исполнилось слово Писания: «веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим» . 
Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только? 
Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем? 
Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва. 
(Иак 2:1-26)

Дмитрий Лапин · Accepted Answer

Ее попросту нет. Живая вера все принимает, поглощает в своих недрах из того что говорит Бог и выдает немедленную реакцию на услышанное или прочитанное\.как исполнение того, что впитала.

Алексей Егоров · Answer

Если я "неосновательный" так зачем мне еще что-то знать о вере и делах?

Казимир Кристовский · Answer

- Оба апостола приводят Авраама в подтверждение учения своего о вере. Один примером Авраама доказывает, что вера выше дел, а другой, что дела выше веры. Но выше сказано, что каждый принимает слова ("вера" и "дела") в своем значении и берет полезное для него в подтверждение своих мыслей. Впрочем, некоторые отцы понимали это таким образом: Авраам, удаленный временами, есть образ той и другой веры - и той, которая до крещения, которая не требует дел, а только одной веры, исповедания спасения и слова, которым оправдываемся мы, верующие во Христа; и той, которая после крещения и которая соединена с делами. Так Дух Святый, говоривший в них, оказывается не противоречащим Себе. Одна вера оправдывает приходящего одним только исповеданием, если он тотчас отрешился от жизни, ибо у него нет дел, но для него достаточно очищения через крещение, а другая требует выказывания добрых дел от уже крещенного. С этим согласен и Павел. В другом месте он говорит и учит, что вера после крещения требует усовершенствования через дела, когда говорит: не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовию (Гал. 5, 6). Но любовь для своей полноты требует много мудрости.

Анастасия Демченко · Answer

Передают со слов повелителя правоверных Абу Хафса Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) , что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине деяния без намерения не действительны, и поистине, каждому человеку (будет) только то, что он намеревался (обрести) . Тот, чье переселение было (совершено) к Аллаху и Его Посланнику, то его переселение будет ради Аллаха и Его Посланника [1], а тот, кто переселился ради чего-нибудь мирского или ради женщины, чтобы жениться на ней, то его переселение к тому, к чему он переселялся [2]» (Этот хадис передали аль-Бухари: 1 и Муслим: 1907). 
«Поистине деяния без намерения не действительны» – смысл этого выражения заключается в том, что все поступки человека оцениваются по его намерениям. Праведного дела без намерения не бывает.