Свидетели, не кажется ли вам, что в 24‑й главе Евангелия от Матфея говорится о признаках, которые будут ПРЕДШЕСТВОВАТЬ,

...а не последовать пришествию (παρουσία) Христа? Ведь Лука, перечислив все признаки, которые указал Матфей (Лк. 21:8-27; ср. Мф. 24:4-33), пишет: “Когда увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие” (Лк. 21:31). Утверждение, что греческое слово ἐγγύς (близко)
имеет то значение, что Иисус уже пришел, воцарился и находится где-то
вблизи нас, не выдерживает критики, ибо в Евангелии от Матфея
(Мф. 24:32-33) говорится языком притчи о смоковнице:
“Когда ветки ее
становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето (то
есть близко то время, когда наступит лето) ; так, когда увидите все сие (признаки) , знайте, что близко, при дверях (время пришествия Христа) ”. Уточнение Матфея и Марка (Мф. 24:33; Мк. 13:29) к Лк. 21:31, что признаки указывают на то, что Божие Царство “при дверях”, отнюдь не говорит о том, что Иисус уже пришел и воцарился. Таким образом, надо полагать, что выражение ἐγγύς ἐστιν (Лк. 21:31) имеет временнОе значение, то есть признаки,
которые упоминаются в Евангелиях (Мф. 24:4-33; Мк. 13:5-29; Лк. 21:8-31),
говорят о приближении того времени, когда Иисус начнет наконец править
как Царь Небесного правительства, а не о том, что Он уже правит.

Действительно, ученики Иисуса спросили Его, какие будут признаки:
1) разрушения Храма и Иерусалима (это произошло в 70 году) ,
2) Его пришествия/присутствия,
и
3) кончины века (Мф. 24:2-3)?

Из этого вопроса становится понятным, что ученики связывали разрушение Иерусалима, пришествие/присутствие и кончину века в одно целое и хотели знать, когда произойдут эти события. Мы понимаем, что ученикам не нужны были признаки, чтобы сказать, что Иерусалим уже разрушен; они спрашивали о признаках, которые будут ПРЕДШЕСТВОВАТЬ событиям. И
поскольку они связывали все три события воедино, то, очевидно, Иисус
говорил о признаках, которые будут предшествовать, а не последовать
пришествию/присутствию и кончине века.