хеттская богиня 4 буквы, 1 и 3 - н

Хеттская религия, как и вся хеттская культура, складывалась благодаря взаимодействию культур различных народов. В период объединения разрозненных городов-государств Анатолии в единое царство местные традиции и культы, видимо, сохранялись. Хеттские тексты буквально пестрят именами различных богов. Лишь в эпоху империи все большая централизация власти породила тенденцию к отождествлению божеств со сходными функциями. Индоевропейские и хаттские религиозные взгляды являлись древнейшими слоями, составлявшими основу хеттского мировоззрения.
Большая часть богов индоевропейского происхождения была связана с городом Канеш. К ним относятся бог-защитник Пирва, бог дня Сиват, который у хеттов постепенно был вытеснен хаттским Богом Солнца Эстаном, а у лувийцев сохранился под именем Тиват. В текстах часто встречается упоминание Сиу-Суммиса - Бог-Наш; впервые оно появляется в "Надписи Аниты". Из мифов следует отметить "Миф о царице Канеса", имеющий параллели в других индоевропейских мифологиях. Явные индоевропейские корни имеют и многие обрядовые песни (например, "Песнь Пирве"), гимны ("Гимн Богу Солнца", который связан с морем), описания царского похоронного ритуала.
Мифология хаттов также оказала существенное влияние на хеттскую культуру. По-видимому, одним из главных хаттских богов был Бог Солнца Эстан (Истанус). Он является героем многих мифов, ему посвящены гимны и молитвы. В районе Хаттусы более всех почитали Солнечную Богиню города Аринны Вурунсему. Какое место она занимала в пантеоне по отношению к Эстану, мы не знаем, т.к. ее мужем считался Бог Грозы Тару (Сару). Уже в "Надписи Аниты" он предстает верховным богом, часто именуется "царем небес, владыкой земли Хатти". Он был богом битвы и связывался с военными успехами Хеттского царства. В международных договорах Бог Грозы выступал представителем всего государства (см. "Мирный договор между Рамсесом и Хаттусили"). Его священным животным был бык, иногда заменявший на алтарях изображение бога. Богу Грозы посвящены многие мифы: "Мифы об Иллуянке", "Луна, упавшая с неба", "Телепинус и дочь Океана". Дочерьми Вурунсему и Тару были солнечное божество Мецулла и Хулла, а внучкой - богиня Цинтухи, также почитавшиеся в Аринне.
Одним из наиболее древних богов был Хальсамуит - Бог Престола, олицетворение царской власти. Покровительницей Хаттусы считалась воинственная богиня Инара, игравшая заметную роль в "Мифе об Иллуянке". Хаттское происхождение имеет и богиня Катахцифури - "Царица Богиня", в хеттских текстах именуемая Камрусепой (см. "Мифы о Камрусепе", "Луна, упавшая с неба", "Исчезновение Телепинуса"). В текстах встречаются упоминания бога-кузнеца Хасамиля, бога-пастуха Хапанта-ли, божества подземного мира Лельвани, богини зерна Каит, Бога Луны Кашку. Жизненную силу природы олицетворял Бог плодородия Телепину, имя которого неразрывно связано с мифом об исчезающем боге. Хаттское влияние чувствуется в представлении хеттов о языке богов и людей - имена богов на них якобы звучат по-разному. Многие имен а хеттских божеств представляют собой простой перевод с хаттского.
С конца Древнего царства хеттская религия попала под сильное хурритское влияние. Бог Грозы Тару стал отождествляться с Тешубом, а его супруга Вурунсему, по крайней мере в "Молитве Пудухеппы", приравнена к Хебат. Бог Грозы из города Нерика нашел свою параллель в сыне Хебат - боге Шарруме.
Хеттский храм представлял собой большой мощеный двор, окруженный множеством хозяйственных и культовых сооружений. Статуя бога, обычно сделанная из драгоценного металла, помещалась в целле так, что не была видна собравшимся во дворе. Скорее всего, обряд богослужения проводили избранные жрецы. Храм считался жилищем бога, а жрецы его слугами, которые кормили, поили, одевали и всячески ублажали его.
Несчастья и неудачи воспринимались хеттами как кара за какой либо проступок. Чаще всего для прояснения причин божьего гнева служили гадания. Существовало три основных метода: гадание по внутренностям жертвенных животных, по полету птиц и по жребию.