А почему в сказке, если баба - то обязательно - ЯГА? Почему ЯГА?

1.Наиболее правдоподобная версия образования части "Яга", это политическая подоплека )

На заре становления славянских земель, еще до призвания варягов, когда происходил отход от полу-кочевого образа жизни, славянским племенам очень сильно насаждало племя Ягов (Яги) . Это были зверзкие набеги - враг полностью сжигал деревни и поля, полностью убивал население, а маленьких детей (и девушек) забирал с собой - кого на воспитание (насильная женитьба) , кого в рабство.. . Не знаю насчет канибализма, но вполне возможно.. .

Сразу же можно вспомнить обычай Бабы-Яги похищать детей, заставлять работать под-угрозой смерти, черепа на шестах перед домом, три всадника-слуги, обладавшие необычайно силой (не олицетворение ли это войска? ) или фразу "чую русским духом пахнет"...

Позже Яги вошли в состав славянских земель, но отличались непокорностью и постоянными бунтами - так возможно и стал образ Бабы-Яги, более родным славянским - помощницей витязям, но с крутым нравом.. .

2. Яга! - древнейший боевой клич (ягать - кричать в бою) .
ягать

"кричать, шуметь", вологодск. , перм. , сиб. (Даль) , ягайла "крикун", яжить, язжить, яжжить "кричать, шуметь, вздорить, браниться", владим. , яросл. , моск. (Даль) . По мнению Буги (РФВ 70, 106 и сл.) , связано с лтш. indzêt "стонать" (у М. — Э. под знаком вопроса) , îgt, îgstu "быть угрюмым, нахмуриваться", лит. ingzdù "жалуюсь", inzgiù "жалуюсь, кричу жалуясь"; см. также М. — Э. I, 708, 834 и сл. ; Френкель, Lit. Wb. 10. См. яга.

Любопытно, как в словаре Фасмера это слово подгоняется под другие:
Слово: яга

Ближайшая этимология: I: баба-яга, также яга-баба, ягая, прилаг. , укр. баба-яга -- то же, блр. баба-яга, наряду с укр. язi-баба "ведьма, волосатая гусеница", язя "ведьма", ст. -слав. „sа malak…a, nТsoj (Остром. , Супр.) , болг. еза "мука, пытка" (Младенов 160), сербохорв. jeзa "ужас", je°зив "опасный", словен. jezа "гнев", jeziti "сердить", др. -чеш. je№ze№ "lamia", чеш. jezinka "лесная ведьма, злая баба", польск. je§dzа "ведьма, баба-яга, злая баба", je§dzic sie§ "злиться".

3. Яга (Тулуп)

ЯГА ж. сиб. оренб. яргак, ергак (Акад. Сл. ошибочно ерчак) , род охабня шерстью наружу, из жеребячьих шкур или из неблюя, а дорогие яги из гагарьих шеек (Columbus septentrionalis); шуба, тулуп, халатного покрою, в тоб. с откидным воротом, в Оренб. без; подбивают его тканью, либо легким мехом; ягу или яргак носят все, особенно в дороге и на охоте. Ягушка тоб. женская яга, с узким воротом; для дороги. || см. ягня.

4. яга II.

"шкура жеребенка", оренб. , сиб. (Даль) , "шуба из козьих шкур мехом наружу", тоб. (ЖСт. , 1899, вып. 4, 518). Из леб. , кюэр. , бараб. , крым. -тат. , уйг. јаγа "воротник", тур. , тат. , чагат. jaka — то же (Радлов 3, 25, 39).

5. ягарма

"наглая, сварливая баба", сиб. (Даль) . Связывают с ягать "кричать", однако при этом остается неясным словообразование.

6. ага II.

м. "старейшина", "надсмотрщик" (в пограничных турецких областях) ; из тур. , азерб. аγа "благородный, знатный; господин, хозяин, начальник"; см. Радлов 1, 143; Mi. TEl., Доп. 1, 2.

7. Часть кочевников осела на нашей территории, примерно в XII веке на горе Маура, где жил тибетец-йог. И как водится, все остальные жители почитали его и называли учителем.

У индусов есть такой термин «баба» (ударение на последний слог) , который переводится с санскрита как «мудрый учитель, наставник» . В общем, все его звали «баба-йог» . В результате развития языка «баба» превратился в бабу, а «йог» — в ягу.

8. иная этимология яги, привязывающая это слово к праславянскому корню (j)egа, связанному со злостью, досадой. По-украински, например, бабу-ягу зовут язi-бабой, язя — «ведьма» . Поляки злую бабу, ведьму называют jedzа, а лесную колдунью у чехов зовут jezinka.

Друг-татарин мне как-от открылд страшный секрет.
По татарски дед (точнее - дедушка, в татарском для отца, матери, деда и бабки есть только ласкательные формы! ) - бабай-ака.

То есть - деток сначала пугали, что придет старый татарин и заберет их. Дальше - про татар забылос, превратилось в сказочки

Баба-Яга (Яга-Ягинишна, Ягибиха, Ягишна) - древнейший персонаж славянской мифологии. Первоначально это было божество смерти: женщина со змеиным хвостом, которая стерегла вход в подземный мир и провожала души почивших в царство мертвых. Этим она несколько напоминает древнегреческую деву-змею Ехидну. Согласно античным мифам, от брака с Гераклом Ехидна родила скифов, а скифы считаются древнейшими предками славян. Не зря во всех сказках Баба-Яга играет очень важную роль, к ней порою прибегают герои как к последней надежде, последней помощнице - это бесспорные следы матриархата.
По другому поверью, Смерть передает усопших Бабе-Яге, вместе с которой она разъезжает по белу свету. При этом Баба-Яга и подвластные ей ведьмы питаются душами покойников и оттого делаются легкими, как сами души.
Раньше верили, что Баба-Яга может жить в любой деревне, маскируясь под обычную женщину: ухаживать за скотом, стряпать, воспитывать детей. В этом представления о ней сближаются с представлениями об обычных ведьмах.
Но все-таки Баба-Яга - существо более опасное, обладающее куда большей силою, чем какая-то ведьма. Чаще всего она обитает в дремучем лесу, который издавна вселял страх в людей, поскольку воспринимался как граница между миром мертвых и живых. Не зря же ее избушка обнесена частоколом из человеческих костей и черепов, и во многих сказках Баба-Яга питается человечиной, да и сама зовется «костяная нога» .
Так же, как и Кощей Бессмертный (кощь - кость) , она принадлежит сразу двум мирам: миру живых и миру мертвых. Отсюда ее почти безграничные возможности.
В волшебных сказках она действует в трех воплощениях. Яга-богатырша обладает мечом- кладенцом и на равных бьется с богатырями. Яга-похитительница крадет детей, иногда бросая их, уже мертвых, на крышу родного дома, но чаще всего унося в свою избушку на курьих ножках, или в чистое поле, или под землю. Из этой диковинной избы дети, да и взрослые, спасаются, перехитрив Ягибишну. И, наконец, Яга-дарительница приветливо встречает героя или героиню, вкусно угощает, парит в баньке, дает полезные советы, вручает коня или богатые дары, например, волшебный клубок, ведущий к чудесной цели, и т. д.
Эта старая колдунья не ходит пешком, а разъезжает по белу свету в железной ступе (то есть самокатной колеснице) , и когда прогуливается, то понуждает ступу бежать скорее, ударяя железной же палицей или пестом. А чтобы, для известных ей причин, не видно было следов, заметаются они за нею особенными, к ступе приделанными метлою и помелом. Служат ей лягушки, черные коты, в их числе Кот Баюн, вороны и змеи: все существа, в которых уживается и угроза, и мудрость.
Даже когда Баба-Яга предстает в самом неприглядном виде и отличается лютостью натуры, она ведает будущее, обладает несметными сокровищами, тайными знаниями.
Почитание всех ее свойств отразилось не только в сказках, но и в загадках. В одной из них говорится так: «Баба-Яга, вилами нога, весь мир кормит, себя голодом морит» . Речь идет о сохе-кормилице, самом важном в крестьянском обиходе орудии труда.
Такую же огромную роль в жизни сказочного героя играет и загадочная, мудрая, страшная Баба-Яга.

наверно сокращённо от отчества Яговна ))))

Тайна имени

Вариантов толкований, версий на этот счёт очень много. Первая часть имени волшебницы подсказывает, что она весьма преклонного возраста. Ведь наши слова «баба, бабушка» , «дед, дедушка» предназначены для обозначения людей старшего поколения. Поэтому первая часть имени хозяйки избушки на курьих ножках не только отмечает, что она женщина, но ещё указывает на её детородную немощь. Вторая часть имени однозначной трактовке не поддаётся. В русском языке слова «яга, ягая, ягинична» обозначали одежду из шкуры жеребёнка или иную, но шерстью наружу. В мифологии славян это был непременный атрибут костюма волшебника подземного мира, нежити, или нечисти. Глагол «ягать» означал «браниться, шуметь, бушевать» . Может быть, наши предки, называя «ягой» лесную женщину, отмечали её вздорный характер или особенную одежду. Кстати, сходный персонаж есть в мифологии многих славянских народов: поляков, чехов, сербов. Здесь такую волшебницу зовут Едзя (лесная старуха) , или кошмар.

БЫвает Еге, но чаще именно Яга.

это ФИО

Данное погоняло было присвоенно ей ещё во времена её бурной молодости, вследствии которой она и стала жить на болоте, якшаться с лешими, да и на внешности тоже отразилось не хило! :)))

не обязательно) есть просто дед и баба) без яги)

потому что в рифму костяная нога

а молодец - всегда добрый, а девица - всегда красная, месяц - ясный, волк - серый.. . А вот в сказке тов. Пушкина баба Бабариха.