Что дало основание В.Г.Белинскому назвать Пушкина "провозвестником человечества"?

Сравнивая мировосприятие двух великих поэтов, Лермонтова и Пушкина, известный литературовед Д. Д. Благой отмечает следующее:

Почти все сравнивавшие лирику Лермонтова с пушкинской отмечали ее глубокое несходство, подчас прямую противоположность последней.

«В первых своих лирических произведениях, — замечал Белинский, — Пушкин явился провозвестником человечности, пророком высоких идей общественных: но эти лирические стихотворения были столько же полны надежд, предчувствия торжества, сколько силы и энергии.

В.. . лирических произведениях Лермонтова, разумеется тех, в которых он является русским и современным поэтом, также виден избыток несокрушимой силы духа и богатырской силы в выражении: но в них уже нет надежды, они поражают душу читателя безотрадностью, безверием в жизнь и чувства человеческие

при жажде жизни и избытке чувства.. . нигде нет пушкинского разгула на пиру жизни, но везде вопросы, которые мучают душу, леденят сердце...»

Вообще-то именно "провозвестником человечества" Белинский Пушкина как раз и не считал!
"Несмотря на то, что Пушкин гениальный и великий поэт, он, - доказывает Белинский, - не современный поэт, который должен быть провозвестником современного сознания человечества, ибо пафосом поэзии Пушкина является только художественность, только искусство, только красота".
Зато о ранней лирике Пушкина он писал вот что: «В первых своих лирических произведениях Пушкин явился провозвестником ЧЕЛОВЕЧНОСТИ, пророком высоких идей общественных; но эти лирические стихотворения были столько же полны светлых надежд, предчувствия торжества, сколько силы и энергии".