Читала так и не поняла кого герой встретил в лесу вначале божественной комедии (Данте) ? и что ему он посоветовал?

«Земную жизнь пройдя до половины, я очутился в сумрачном лесу» … Так начинается действие «Божественной комедии» - Данте, заблудившийся в лесу, встречает там страшных зверей: льва, волчицу и пантеру. Все это аллегории. Лес – жизнь, а звери – страсти человеческие: лев – властолюбие, волчица – корысть, пантера – страсть к телесным наслаждениям. Кто же выведет героя из леса жизненных заблуждений? Разум и Любовь. Разум является Данте в образе великого древнеримского поэта Вергилия, которого направляет из Рая возлюбленная поэта – Беатриче.

http://bookz.ru/authors/dante-alig_eri/dantealig02/page-2-dantealig02.html
32-60 Проворная и вьющаяся рысь.. .-На крутизне при подъеме
Данте встречает трех зверей, мешающих его подъему: рысь
/вернее, пантеру/, льва и волчицу. Появление этих зверей до
их аллегорического толкования создает в восприятии читателя
неопределенные и вместе с тем художественно яркие образы -
уасающего, препятствующего. Они непосредствено воздействуют
на воображение. В книге Иеремии /5, 6/, говорится о том, что
трудно найти на улицах Иерусалима человека, ищущего истину,
ибо сильные и богатые отступили от правды: "За то поразит их
лев из леса, волк пустынный опустошит их, барс будет
подстерегать у городов их. Кто выйдет из них, будет
растерзан". Следуя толкованию поэзии по четырем смыслам,
свойственному Данте /см. "Пир" II, I и Письмо ХIII к Кан
Гранде/, в моральном смысле эти звери означают пороки,
наиболее опасные для человечества: пантера - ложь,
предательство и сладострастие, лев - гордость и насилие,
волчица - алчность и себялюбие. В аллегорическом смысле
пантера означает флорентийскую республику, а также другие
итальянские олигархии, лев - правителей-тиранов, как,
например, французского короля Филиппа IV Красивго, волчица -
папскую курию. Анагогически, т. е. в высшем символическом
значении, три зверя представляют собой злые силы,
препятствующие восхождению человека к совершенству. Главный
и самый страшный враг - волчица, символ погрязшей в
корыстолюбии римской церкви.

52-78 Какой-то муж явился предо мной.. .-Данте видит перед
собой некоего мужа, который осип от долгого молчания и
говорил с трудом /parea fioco/. Ср. в "Новой жизни" /вторая
концона/: "Вот некий муж предстал среди теней, И хриплый
голос рек, как отзвук стона: "Сей скорбный век покинула
Мадонна"".

В поэме это Вергилий, любимый поэт Данте, от
которого он воспринял "прекрасный слог". Аллегорически
Вергилий - просвещенный разум, исторически - певец римской
империи, морально и анагогически - водитель Данте в его
странствиях по Аду и Чистилищу, приведший его к высшему
познанию. "Рожден sub Julio" говорит он, т. е. в дни Юлия
Цезаря, основателя римской империи /убит в 44 г. до н. э. /.
"Под Августовой сенью" - при римском императоре Августе /27
до н. э. - 14 н. э. /. Сын Анхиса и Венеры - Эней, герой поэмы
Вергилия "Энеида", отец римской державы.

Сначала зверей, которые на давали ему выйти из леса и старательно загоняли в воронку ада. Потом Вергилия, который объяснил, что, если Данте не завяжет со своими пороками (а звери - именно эти пороки) , то дорого ему только в ад, НО его возлюбленная Беатриче, пребыающая в Раю переживает за него и послала ему проводники (Вергилия) , который может помочь ему Ада избежать. При этом Вергилий не может просто вывести Данте из леса, разогнав на время зверей (пороки вернутся и снова утянут Данте в ад) - он должен показать ему все ужасы Ада, провести через него и тем самым наставить на путь исправления на наглядном примере. Кстати, у подножия горы Чистилища он встретит нового проводника (Вергилий - обитатель адского Лимба и по Чистилище вести Данте не сможет) , который покажет ему тамошние кошмары. А в Земном Раю на вершине Горы Чистилища его встретит уже сама Беатриче и поседет через райские небеса, демонстрируя уже ожидающие в случае о=исправления блаженства (весьма неинтересные, кстати)

Сначала зверей, которые на давали ему выйти из леса и старательно загоняли в воронку ада. Потом Вергилия, который объяснил, что, если Данте не завяжет со своими пороками (а звери - именно эти пороки) , то дорого ему только в ад, НО его возлюбленная Беатриче, пребыающая в Раю переживает за него и послала ему проводники (Вергилия) , который может помочь ему Ада избежать. При этом Вергилий не может просто вывести Данте из леса, разогнав на время зверей (пороки вернутся и снова утянут Данте в ад) - он должен показать ему все ужасы Ада, провести через него и тем самым наставить на путь исправления на наглядном примере. Кстати, у подножия горы Чистилища он встретит нового проводника (Вергилий - обитатель адского Лимба и по Чистилище вести Данте не сможет) , который покажет ему тамошние кошмары. А в Земном Раю на вершине Горы Чистилища его встретит уже сама Беатриче и поседет через райские небеса, демонстрируя уже ожидающие в случае о=исправления блаженства

Сначала зверей, которые на давали ему выйти из леса и старательно загоняли в воронку ада. Потом Вергилия, который объяснил, что, если Данте не завяжет со своими пороками (а звери - именно эти пороки) , то дорого ему только в ад, НО его возлюбленная Беатриче, пребыающая в Раю переживает за него и послала ему проводники (Вергилия) , который может помочь ему Ада избежать. При этом Вергилий не может просто вывести Данте из леса, разогнав на время зверей (пороки вернутся и снова утянут Данте в ад) - он должен показать ему все ужасы Ада, провести через него и тем самым наставить на путь исправления на наглядном примере. Кстати, у подножия горы Чистилища он встретит нового проводника (Вергилий - обитатель адского Лимба и по Чистилище вести Данте не сможет) , который покажет ему тамошние кошмары. А в Земном Раю на вершине Горы Чистилища его встретит уже сама Беатриче и поседет через райские небеса, демонстрируя уже ожидающие в случае о=исправления блаженства (весьма неинтересные, кстати)