Сочинение на тему "гений и злодейство - две вещи несовместные?" реальное сочинение с примерами (Моцарт и Сальери )

В трагедии Пушкина мучительные противоречия Сальери связаны с
решением вопросов о соотношениях ремесленничества и гениальности,
праздности и труда, жизненной легкости и смертной тяжести.
Для Моцарта гармония мира в неразрывном взаимопроникновении высокого и низкого,смешного и грустного, бытового и бытийного,искусства и жизни.
Он носитель пушкинской идеи о том, что гениальность -дар свыше, гениальность -спутница добра.Сближает героев их любовь к музыке и понимание её,
а разъединяет различное ощущение предназначения музыки и
зависть Сальери к гению Моцарта.
Сальери мнит себя жрецом-аскетом для которого невозможны несерьезные
выходки и веселый смех. Он отрицает мир.
Моцарт же, весь соткан из легкости и приятия жизни,он принимает весь мир
в себя, не отгораживается от него -и в этом источник его постоянного вдохновения.
Моцарт не только не отвергает подносимого ему другими титула гения,
но и сам называет себя гением, вместе с тем называя гением и Сальери.
В этом видны удивительное добродушие и беспечность:для Моцарта слово
"гений" нипочем; скажите ему, что он гений, он преважно согласится с этим;
начните доказывать ему, что он вовсе не гений, он согласится и с этим,и в обоих случаях равно искренно.
В лице Моцарта Пушкин представил тип непосредственной гениальности,которая проявляет себя без усилия, без расчета на успех, нисколько не подозревая своего величия.
И именно такой Моцарт настаивает, что "гений и злодейство-две вещинесовместные".

Сальери понял, что Моцарт наделен Божьим даром, и не может принять того, что этот дар дан обыкновенному человеку,"гуляке праздному", а не ему, неустанному труженику.Он завидует гениальности друга.
Сальери берет на себя право исправить, как ему кажется,несправедливость неба.
Даже фраза "гений и злодейство – две вещи не совместимые"не останавливают Сальери. Понимание содеянного придет к немутолько после преступления и только тогда придет душевное очищение.
Рядом с Моцартом не друг, а каменный гость.
Сальери, отравив Моцарта, слушает его игру и плачет.
Но не гармония музыки, как думает Моцарт, трогает убийцу: теперь не будет друга и он почувствует себя гением.
Злодейство свершилось, но в душе Сальери нет покоя:
Ты заснешь
Надолго, Моцарт! Но ужель он прав,
И я не гений? Гений и злодейство
Две вещи несовместные.
Гуманистический смысл трагедии в том, что никакое злодеяние не может быть оправдано даже высокими целями.

пушкинский Моцарт, несомненно, прав: «гений и злодейство – две вещи несовместные», ведь зло вредит в первую очередь совершившему его человеку, уничтожая способность прозревать прекрасное.

Отравив Моцарта, Сальери пытается опытным путем разрешить мучающее его сомнение: гений он или нет.
Он нерешительно подходит к фортепьяно, струны которого еще не «остыли» после могучего моцартовского «Реквиема» и пробует импровизировать.
Увы!
Клавиши под его рукой издают лишь сухие деревянные щелчки, а в завершающих аккордах отчетливо угадывается двойной пистолетный выстрел –
словно сделанный в упор холодным, расчетливым убийцей.

Злой гений уже качественно гений не той сиятельной силы. Люди так устроены, что воспринимают гениальность, как нечто дающее доброе и прекрасное. Мысли гения порождены желанием красоты. Гению не интересно мелочное копание против кого-то. Ему легче создать свое. У гения нет мыслей о мести, об убийстве соперника. У него нет соперников. У него все направлено в музыку, живопись, в сферу его интересов. Гений живет сам в себе. Вероятно, вам задали сочинение по Пушкину? Закрой глаза и представь, что ты Моцарт. В тебе живут звуки, боль, счастье. Все это в тебе звучит музыкой. Ты мыслишь не так, как все остальные. Ты мыслишь звуками, эмоциями и любовью. Потом представь, что ты ревнуешь гения к славе, что он мешает тебе, что без него ты была бы первой. Ты безумно хочешь славы. Это порождает злобу и появление мыслей об убийстве. Ты теряешь время на злобу, когда гений творит. И у тебя все выстроится в уме и ты все напишешь.