Конфликты в романе Гончарова "Обыкновенная история"

Основной, центральный конфликт в романе :
столкновение-диалог двух концепций жизни,
двух типов мировоззрения идеалистического
(мечтательного, романтического) и практического,
делового, реального.
Сам Гончаров так обрисовывал характер и смысл
главного конфликта романа:" Когда я писал
„Обыкновенную историю”, я, конечно, имел в виду-
и себя, и многих подобных мне, учившихся дома или
в университете, живших по затишьям,
под крылом добрых матерей, и потом-
отрывавшихся от неги, от домашнего очага,
со слезами, с проводами ...и являвшихся на
главную арену деятельности, в Петербург.
И здесь - во встрече мягкого, избалованного
ленью и барством мечтателя-племянника с
практическим дядей - выразился намек на мотив,
который едва только начал разыгрываться в
самом бойком центре - в Петербурге.
Мотив этот - слабое мерцание сознания
необходимости труда, настоящего, не рутинного,
а живого дела в борьбе с всероссийским застоем"

Построив в романе систему художественных образов
по принципу двуполюсности, Гончаров предлагает
сравнить не только два типа личности, две жизненные
философии, но и поразмыслить о проблеме
личности и общества.
В центре сюжета дебютного романа писателя-
судьба молодого человека, стоящего перед
проблемой выбора жизненного пути.
Проблема выбора между материальной и духовной
составляющими человеческого бытия, поиска
гармоничного их сочетания.

Появление в русском обществе людей нового типа,
позитивистов и прагматиков, не способствовало,
с точки зрения писателя, оздоровлению нравственной
атмосферы, так как их деятельность лишена духовности.
С исчезновением романтиков и мечтателей из жизни
уходят простота, доверчивость, наивность,
свойственные патриархальному укладу русской жизни.
Это конфликт между веяниями нового, западного
и старого, патриархально-русского.

Женские фигуры романа, в первую очередь, Наденька Любецкая,
- тоже отражение проблем времени:
Наденька, девушка, предмет любви Адуева, - уже не безусловно
покорная дочь перед волей каких бы ни было родителей.
. Она без спросу полюбила Адуева и почти не скрывает этого
от матери или молчит только для приличия, считая за
собою право распоряжаться по-своему своим
внутренним миром <…>.
Ее достало разглядеть только, что молодой Адуев -
не сила, что в нем повторяется все, что она видела тысячу
раз во всех других юношах, с которыми танцевала,
немного кокетничала.
Она на минуту прислушалась к его стихам.
Писание стихов было тогда дипломом на интеллигенцию.
Она ждала, что сила, талант кроются там.
Но оказалось, что он только пишет сносные стихи,
но о них никто не знает, да еще дуется про себя на графа
за то, что этот прост, умен и держит себя с достоинством.
Она перешла на сторону последнего:
в этом пока и состоял сознательный шаг русской девушки -
безмолвная эмансипация, протест против беспомощного
для нее авторитета матери.
Но тут и кончилась эта эмансипация.
Она сознала, но в действие своего сознания не обратила,
остановилась в неведении, так как и самый момент
эпохи был моментом неведения.
И действительно, не знала русская девушка, как
поступить сознательно и рационально в том или
другом случае.
Она чувствовала только смутно, что ей можно и пора
протестовать против отдачи ее замуж родителями,
и только могла, бессознательно конечно,
как Наденька, заявить этот протест, забраковав одного
и перейдя чувством к другому.
Конфликт разрешился просто.

мне ближе Гончаров, который затеял этот "спор"