И. А. Гончарова «Обыкновенная история»

Лизавета Александровна сочетает в своей натуре житейскую
опытность и духовную тонкость, она становится олицетворением
своего рода "золотой середины в отношениях героев романа.
Она смягчает противоречия племянника и дяди.
Она была свидетельницею двух страшных крайностей – в
племяннике и муже. Один восторжен до сумасбродства, другой –
ледян до ожесточения".
Обаятельная в своем сочувствии, тонкая, по-женски душевная,
Лизавета Александровна готова помочь, поддержать каждого из
близких ей людей. Появление ее в романе в заключительной главе
первой части знаменует приход новой духовной силы, необходимой
в тех случаях, когда даже житейский ум дядюшки вынужден
капитулировать. Она становится спасительницей в сложных
жизненных ситуациях, таких, как разрыв племянника с девушкой.
В жизни человека есть моменты, когда нужно просто выслушать,
пожалеть, утешить. Строгая мужская логика мало чем может помочь.
Здесь, как никогда, требуется любящая душевность женщины.
Но ей же автором доверена функция нравственного судьи,
справедливого арбитра.
Отторгнутая от непосредственного участия в общественной жизни,
русская женщина-дворянка была избавлена тем самым от погони
за чинами и житейским преуспеянием, сохраняла "душу живу".
Поэтому автор доверил не герою, а героине произносить суд над
окружающими. И в первую очередь судит она своего супруга.
Способом жизни Петра Иваныча является труд, а целью –
материальное преуспеяние. По его собственным словам," дело
доставляет деньги, а деньги комфорт". И частью этих бытовых
удобств становится, как ни горько ей признаться, она сама,
Лизавета Александровна: "Но, боже мой!… ужели он женился только
длятого, чтоб иметь хозяйку, чтоб придать своей холостой квартире
полноту и достоинство семейного дома, чтоб иметь больше веса в
обществе?" Здесь возникает ассоциация с золотой клеткой:
"Она взглянула на роскошную мебель и на все игрушки и дорогие
безделки своего будуара – и весь этот комфорт, которым у других
заботливая рука любящего человека окружает любимую женщину,
показался ей холодной насмешкой над истинным счастьем".
Петр Адуев искренне убежден в том, что сделал все для своей
жены. Ибо устроил ее жизнь и обставил ее, как все. Ну а как
поступают все в Петербурге – руководствуются идеалом
роскоши и комфорта. Если судить с этой точки зрения, Петр
Иваныч – образец нежнейшей заботы и внимания.
Немудрено, что заточенная в комфортабельной буржуазной
клетке Лизавета Александровна всей душой расположена к
племяннику мужа. Она видит в нем ошибающуюся, но живую душу.
Неизменные победы дядюшки в спорах вызывают у нее протест.
Само ее присутствие на страницах романа подводит читателя к
вопросу: что же это за мир и что за люди здесь живут, если сухо-
практические идеи Петра неизменно торжествуют? И Лизавета
Александровна с ужасом видит, как последняя живая душа
посреди ее окружения начинает стремительно черстветь.
Мельком упоминает Гончаров о религиозности Елизаветы
Александровны, жены Петра Адуева. Однако в одной фразе
кроется глубина ее веры и преданность Божьей воле.
Успокаивая в последний раз Александра Адуева, она говорит:
"Не разочаровывайтесь до конца!... всякому из нас послан
тяжкий крест..."
Речь идет о том, что авторский идеал в "Обыкновенной истории",
несмотря на то, что речь в романе идет о вещах сугубо житейских,
включает в себя как доминирующий и "конфликторазрешающий"
именно религиозный компонент.

Идеал, замученный собственным мужем.