Мистика, эзотерика
Является ли йога индоевропейской эзотерической философией, то есть она была у всех индоевропейских народов в закрытом
виде и лишь в Индии была записана или йога - это сугубо индийское учение? Во втором случае не ясно, почему йога необходима, ведь без нее люди жили десятки тысяч лет
Для философии - слабовата, но была у всех
ЙОГА. Это слово от латинского корня jugum и обозначает напряженность, соединение. Йогу можно назвать подвижничеством в какой-то сфере деятельности: в физической культуре, труде, любви, духовной деятельности и другом. Есть целый ряд различных йог.
А ЙОГ. Это подвижник в какой-то сфере деятельности...
А ЙОГ. Это подвижник в какой-то сфере деятельности...
Karina Kasymova
Скорее, от праиндоевропейского)
Да все кругами ходят .чтоб Сибирь не вспомнить=из Индии в европу
заблуждающиеся - когда нибудь проснутся
Думаю что была у всех, есть причины так думать.
Основное вот знаю.
Восемь ступеней классической йоги
Яма (первая ступень йоги) включает в себя пять предписаний к поведению, определенных запретов, среди которых: ненасилие (ахимса), правдивость (сатья), воздержание от воровства (астея), от сексуальных отношений (брахмачарья), и от чрезмерной склонности к накоплениям (апариграха).
Нияма (вторая ступень йоги) включает в себя пять добродетелей, которые следует пестовать и культивировать в своем сознании и поведении. Среди них: чистота (шауча), удовлетворенность (сантоша), дисциплина (тапас), самообучение (свадхъяя), и самоотдача – посвящение себя и своих поступков Всевышнему (Ишвара-пранидхана).
Асана – третья ступень йоги. В классическом тексте йога-сутр Махариши Патанджали сказано о том, что асана является устойчивым, неподвижным и удобным положением тела.
Эта ступень йоги подразумевает регулярное выполнение упражнений для поддержания здоровья. И тело, и ум в ходе практики должны быть обучены сохранять состояние устойчивости и неподвижности. Это – условие необходимое для достижения последующих ступеней йоги – медитации и самадхи.
Пранаяма – четвертая ступень йоги. В йога-сутрах сказано: «совершенное владение асаной прекращает движение вдоха и выдоха». Здесь имеется ввиду полное успокоение тела и ума вплоть до переживания самадхи, когда дыхание замедляется настолько, что практически не ощущается. Это происходит спонтанно, и в этом нет какой-либо опасности – считается, что в глубокой медитации тело само впитывает всю необходимую энергию для обеспечения жизнедеятельности, а внутренние метаболические процессы вырабатывают колоссальное количество праны, достаточное и для поддержания тела, и для его прочищения. Однако и намеренное успокоение дыхания способствует успокоению ума и созерцательности.
Пратьяхара – пятая ступень йоги. Представляет собой способность сознания полностью абстрагироваться, отвлекаться от объектов, а также импульсов и сигналов, исходящих от тела. Овладение пратьяхарой подчиняет чувства и дает некоторого рода освобождение от привычного мира. Овладение этой ступенью дает возможность практиковать осознанные сновиденияв любое время, облегчает вход в медитацию и самадхи. Однако в данном случае, хоть по важности освоения пратьяхара и стоит лишь на пятой ступени, все же ее освоение полностью происходит, как правило, лишь после того, как практик достигает заметных успехов в концентрации и медитации – на следующих ступенях.
Дхарана – шестая ступень йоги. Дхарана – это концентрация, намеренная фиксация внимания на объекте. В определенной степени вы практикуете дхарану во время чтения, но т. к. внимание скачет с мысли на мысль, концентрация неглубокая. Глубокая концентрация дает успех в пратьяхаре и перерастает в медитацию. Для развития концентрации подходят такие популярные объекты как пламя свечи, точка, кончик носа, межбровье и др.
Дхъяна – седьмая ступень йоги. Дхъяна – это спонтанное созерцание, медитация, которая становится доступной, когда психика очищена концентрацией – больше нет грубых беспокойств, тревог и практик способен полностью довериться процессу восприятия как такового, отпустив привычные ментальные процессы.
Самадхи – восьмая и последняя ступень йоги. Самадхи проявляет свою природу как ясное, безусильное сознание за пределами мысли и всякой двойственности. Переживается, когда в уме остается лишь один объект – объект медитации без какой-либо ментальной окраски. Помимо прочего, это – состояние за пределами индивидуальности, чувства «я», однако сознание остается, а бодрствование и ясность достигают предельной степени. Переживается озаряющая мудрость, величие, абсолютный свет и подлинная суть реальности.
https ://vk. com/@-185539837-vosem-stupenei-klassicheskoi-iogi
Основное вот знаю.
Восемь ступеней классической йоги
Яма (первая ступень йоги) включает в себя пять предписаний к поведению, определенных запретов, среди которых: ненасилие (ахимса), правдивость (сатья), воздержание от воровства (астея), от сексуальных отношений (брахмачарья), и от чрезмерной склонности к накоплениям (апариграха).
Нияма (вторая ступень йоги) включает в себя пять добродетелей, которые следует пестовать и культивировать в своем сознании и поведении. Среди них: чистота (шауча), удовлетворенность (сантоша), дисциплина (тапас), самообучение (свадхъяя), и самоотдача – посвящение себя и своих поступков Всевышнему (Ишвара-пранидхана).
Асана – третья ступень йоги. В классическом тексте йога-сутр Махариши Патанджали сказано о том, что асана является устойчивым, неподвижным и удобным положением тела.
Эта ступень йоги подразумевает регулярное выполнение упражнений для поддержания здоровья. И тело, и ум в ходе практики должны быть обучены сохранять состояние устойчивости и неподвижности. Это – условие необходимое для достижения последующих ступеней йоги – медитации и самадхи.
Пранаяма – четвертая ступень йоги. В йога-сутрах сказано: «совершенное владение асаной прекращает движение вдоха и выдоха». Здесь имеется ввиду полное успокоение тела и ума вплоть до переживания самадхи, когда дыхание замедляется настолько, что практически не ощущается. Это происходит спонтанно, и в этом нет какой-либо опасности – считается, что в глубокой медитации тело само впитывает всю необходимую энергию для обеспечения жизнедеятельности, а внутренние метаболические процессы вырабатывают колоссальное количество праны, достаточное и для поддержания тела, и для его прочищения. Однако и намеренное успокоение дыхания способствует успокоению ума и созерцательности.
Пратьяхара – пятая ступень йоги. Представляет собой способность сознания полностью абстрагироваться, отвлекаться от объектов, а также импульсов и сигналов, исходящих от тела. Овладение пратьяхарой подчиняет чувства и дает некоторого рода освобождение от привычного мира. Овладение этой ступенью дает возможность практиковать осознанные сновиденияв любое время, облегчает вход в медитацию и самадхи. Однако в данном случае, хоть по важности освоения пратьяхара и стоит лишь на пятой ступени, все же ее освоение полностью происходит, как правило, лишь после того, как практик достигает заметных успехов в концентрации и медитации – на следующих ступенях.
Дхарана – шестая ступень йоги. Дхарана – это концентрация, намеренная фиксация внимания на объекте. В определенной степени вы практикуете дхарану во время чтения, но т. к. внимание скачет с мысли на мысль, концентрация неглубокая. Глубокая концентрация дает успех в пратьяхаре и перерастает в медитацию. Для развития концентрации подходят такие популярные объекты как пламя свечи, точка, кончик носа, межбровье и др.
Дхъяна – седьмая ступень йоги. Дхъяна – это спонтанное созерцание, медитация, которая становится доступной, когда психика очищена концентрацией – больше нет грубых беспокойств, тревог и практик способен полностью довериться процессу восприятия как такового, отпустив привычные ментальные процессы.
Самадхи – восьмая и последняя ступень йоги. Самадхи проявляет свою природу как ясное, безусильное сознание за пределами мысли и всякой двойственности. Переживается, когда в уме остается лишь один объект – объект медитации без какой-либо ментальной окраски. Помимо прочего, это – состояние за пределами индивидуальности, чувства «я», однако сознание остается, а бодрствование и ясность достигают предельной степени. Переживается озаряющая мудрость, величие, абсолютный свет и подлинная суть реальности.
https ://vk. com/@-185539837-vosem-stupenei-klassicheskoi-iogi
Кто подаст, вам, попрошайка?
Упырей, здесь, правит шайка...
Упырей, здесь, правит шайка...
а мне на всякие там йоги и чужие философии жаль время тратить жизни..
промру я беларуской толстой бабкой
иль йогой дедкой-сухарем мне наплевать
промру я беларуской толстой бабкой
иль йогой дедкой-сухарем мне наплевать
Мария Штефюк
Не наплевать
Карина Карабак
люди добрыя, сяберцЫ... где тУт у вас ..библиотека.. 777..))
Йога - это не только физические практики. Важно духовное наполнение и духовный рост. Многолетние практики по изучению энергий внутри организма и гармонии с внешним миром. Как сказал один знаменитый йогин, я чувствую отдельно в своем организме работу каждой стихии: земли, воздуха, воды, огня и эфира. Просто ставших модными походов на йогу не достаточно. Думаю, что Европа и Запад к этим практикам почти не готовы, т. к. погрязли в материализме
Karina Kasymova
но ведь и в Индии йогой занимается очень мало людей, в основном, старики. И вообще она там не популярна
Похожие вопросы
- Являются ли эзотерические знания в наше время сокровенными?
- Какая йога вам больше нравится - упражнения? Дыхания? Веганство или сыроедение? Философия йоги? Поклонение богам?
- Знаю всю мировую философию от а до я, мифологию, психологические системы, оккультные течения, эзотерические принципы
- Почему знания эзотерические?Почему закрытые?..
- Предназначена ли моя душа понять Агни Йогу, Духовный Мир и Законы Мироздания? Вопрос исключительно просветленным!
- какой путь вы выбираете - Факир,манах,йога,или свой какой?
- Есть ли хоть одно доказательство существования эзотерических си?
- Бхакти-йога. Есть практикующие? Делюсь... сомнениями... --->
- Пара вопросов об эзотерических сообществах (много текста+ для людей "в теме")
- Почему я не могу увидеть признаки существования эзотерических сил, в том числе и божественных?