Культура древнего Китая

Жители Древнего КИТАЯ – одного из первых государств на Земле – создали интересную и самобытную культуру как материальную, так и духовную.

Они верили, что жизнь – это творение божественной, сверхъестественной силы, что все
в мире находиться в движении и постоянно изменяется в результате столкновения двух противоположных космических сил – Света и Тьмы.

В этот древнейший 2 тысячи лет д. н. э. период китайцам, так же, как и другим народам,
был свойственен культ природы: они покланялись духам гор, земли,
рек, Солнца, Луны, дождя, ветра и др. Этим духам молились, приносили жертву,
к ним обращались с просьбами о хорошем урожае.

Среди них выделялись главное «верховное» божество, стоящее над всеми духами и
душами умерших людей.

Очень сильным был так же культ предков.
В основе его лежало представление о том, что душа человека после смерти продолжает жить и более того – она может вмешиваться в дела живых.

КИТАЙЦЫ верили, что душа умершего сохраняет все прежние привычки, поэтому вместе с умершим рабовладельцем хоронили его слуг и рабов, а в клали оружие, драгоценные предметы утвари. В середине I т. д. н. э.

В КИТАЕ формируются три главных идеологических направлений, вследствие трансформировавшиеся в философско-религиозные системы.

Это были -- ДАОСИЗМ, учение КОНФУЦИЯ и БУДИЗМ, первоначально возникший
в Индии, но вскоре широко распространившийся в Китае.
Эти учения сыграли огромную роль в истории страны и продолжают оказывать важное влияние на жизнь китайцев и до сих пор.

Одним из этих учений был даосизм, основатель которого мудрец Лао-Цзы,
автор «Книги о дао и дэ» , жил в Китае на рубеже VI-V вв. до н. э.

Основная философская категория даосизма – это «дао» – закон. Весь МИР, согласно даосизму, подчинен единому закону – дао.

ДАО – основа и источник всего существующего, а его определяющим признаком является естественность.
Философский даосизм утверждал, человек не в силах изменить естественный порядок вещей, поэтому удел человека – пассивное содержание естественного хода событий и стремлений постичь дао.

На базе философского даосизма в начале нашей эры возник религиозный даосизм. Его основу составило понятие «абсолютное дао» , суть которого сводилось к следующему утверждению: жизнь – это иллюзия, смерть – это возвращение к ДАО – истинному бытию бессмертной души.

В дальнейшем даосистская «наука о бессмертии» стала смесью шаманства, колдовства и астрологии.
В КИТАЕ создаются монастыри, в которых жили десятки и сотни тысяч даосистских монахов; они получали доход от земель и от своей религиозной деятельности.
Деятельность монахов и жрецов была чрезвычайно многообразной: они предсказывали судьбу, гадали, занимались изгнание злых духов.

Торговали заклинаниями и амулетами, определяли дни и часы, благоприятные для какого-либо дела. Религиозный даосизм так же, как и ранее философский, проповедовал идеи «недеяния» и «непротивления» . В это же время – в конце
VI- начале V вв. до н. э.

В Китае важнейшая религиозно-мировоззренческая система – КОНФУЦИанство.
Ее основателем был проповедник Кун-Фу-Цзы (551-479 г. до н. э.) , известный в европейской транскрипции как Конфуций.

Причину всех невзгод и беспорядков в обществе он усматривал в упадке нравственности людей, считая, что основными добродетелями человека являются верность, послушание, почитание родителей и старших.
Он полагал, что вся полнота власти в стране должна принадлежать императору – «сыну неба» .
До н. э. учение КОНФУЦИЯ становиться господствующей идеологией правящих классов.
На основе его учения и древних религиозных верований возникает система, освещающая идею тотального господства и подчинения.

Основное содержание КОНФУЦИАНСТВА – это обожествление императора и освещение
его власти, император почитается как наместник бога на Земле.
ДУХ вечен, полагали буддисты, материя же имеет начало и конец. Материальный МИР
не существует самостоятельно, он лишь проявление мистического духа. К IV веку н. э.

России надо добровольно присоедениться к великому Китаю
да и срочно китаезирваться. А нас свободолюбивых кавказцев
отпустить на свободу!

Культура Китая: иероглифическая письменность, производство бумаги, восточный календарь, астрономия, выращивание чая и чайные церемонии, глубокие познания в географии и истории, высокоразвитое искусство.

Жители Древнего КИТАЯ – одного из первых государств на Земле – создали интересную и самобытную культуру как материальную, так и духовную.

Они верили, что жизнь – это творение божественной, сверхъестественной силы, что все
в мире находиться в движении и постоянно изменяется в результате столкновения двух противоположных космических сил – Света и Тьмы.

В этот древнейший 2 тысячи лет д. н. э. период китайцам, так же, как и другим народам,
был свойственен культ природы: они покланялись духам гор, земли,
рек, Солнца, Луны, дождя, ветра и др. Этим духам молились, приносили жертву,
к ним обращались с просьбами о хорошем урожае.

Среди них выделялись главное «верховное» божество, стоящее над всеми духами и
душами умерших людей.

Очень сильным был так же культ предков.
В основе его лежало представление о том, что душа человека после смерти продолжает жить и более того – она может вмешиваться в дела живых.

КИТАЙЦЫ верили, что душа умершего сохраняет все прежние привычки, поэтому вместе с умершим рабовладельцем хоронили его слуг и рабов, а в клали оружие, драгоценные предметы утвари. В середине I т. д. н. э.

В КИТАЕ формируются три главных идеологических направлений, вследствие трансформировавшиеся в философско-религиозные системы.

Это были -- ДАОСИЗМ, учение КОНФУЦИЯ и БУДИЗМ, первоначально возникший
в Индии, но вскоре широко распространившийся в Китае.
Эти учения сыграли огромную роль в истории страны и продолжают оказывать важное влияние на жизнь китайцев и до сих пор.

Одним из этих учений был даосизм, основатель которого мудрец Лао-Цзы,
автор «Книги о дао и дэ» , жил в Китае на рубеже VI-V вв. до н. э.

Основная философская категория даосизма – это «дао» – закон. Весь МИР, согласно даосизму, подчинен единому закону – дао.

ДАО – основа и источник всего существующего, а его определяющим признаком является естественность.
Философский даосизм утверждал, человек не в силах изменить естественный порядок вещей, поэтому удел человека – пассивное содержание естественного хода событий и стремлений постичь дао.

На базе философского даосизма в начале нашей эры возник религиозный даосизм. Его основу составило понятие «абсолютное дао» , суть которого сводилось к следующему утверждению: жизнь – это иллюзия, смерть – это возвращение к ДАО – истинному бытию бессмертной души.

В дальнейшем даосистская «наука о бессмертии» стала смесью шаманства, колдовства и астрологии.
В КИТАЕ создаются монастыри, в которых жили десятки и сотни тысяч даосистских монахов; они получали доход от земель и от своей религиозной деятельности.
Деятельность монахов и жрецов была чрезвычайно многообразной: они предсказывали судьбу, гадали, занимались изгнание злых духов.

Торговали заклинаниями и амулетами, определяли дни и часы, благоприятные для какого-либо дела. Религиозный даосизм так же, как и ранее философский, проповедовал идеи «недеяния» и «непротивления» . В это же время – в конце
VI- начале V вв. до н. э.

В Китае важнейшая религиозно-мировоззренческая система – КОНФУЦИанство.
Ее основателем был проповедник Кун-Фу-Цзы (551-479 г. до н. э.) , известный в европейской транскрипции как Конфуций.

Причину всех невзгод и беспорядков в обществе он усматривал в упадке нравственности людей, считая, что основными добродетелями человека являются верность, послушание, почитание родителей и старших.
Он полагал, что вся полнота власти в стране должна принадлежать императору – «сыну неба» .
До н. э. учение КОНФУЦИЯ становиться господствующей идеологией правящих классов.
На основе его учения и древних религиозных верований возникает система, освещающая идею тотального господства и подчинения.

Основное содержание КОНФУЦИАНСТВА – это обожествление императора и освещение
его власти,