Помогите разобраться очки одевают, надевают иль...?:):)

Нацепливают, если найдут... потому как вот они отчего-то всё больше прячутся надетыми на нос)))

Просто положи их на нос, зацепив за уши...)))

лорнет подносят

НАдевают - что-нибудь (на себя или на кого-то) - т. е. НАдевать - обязательно с дополнением- ЧТО?: -)))
Одевают - кого-то (или себя- ОдетьСЯ)
Получается - НАдеть очки. Одеть ребенка.

Что Вам сказать в ответ, ЧУдинка.. .
Слов нет, один лишь только лай.. .
А по Крылова то по басне,
Куда захочешь, примеряй!!

Одевают. .
Одеть очки.. .
Зрасьте добрый вечер приехали ? ))))))))))))))))
Надеть очки другое склонение вроде )))) но тож можно )))))))))

Похоже на пробелы знаний русского языка, милочка.. . Очки одевают ...на нос ...одеть на себя очки.... одеть сапоги на ноги.... и не иначи....

Всё, что на себя - надевают, всё, что на другого - одевают.
Есть стишок, чтоб запомнить.
"Одеть Надежду, надеть одежду. "

Вокруг этого именно глагола в последнее время разверзлось представление, будто с помощью него можно определить приезжего из глубинных маленьких городков)) .
И между прочим напрасно)) . У нас в провинции оч часто говорят живое "натягни", предпочитая не возиться в сухих, костных правилах)) .

«Одень» , «надень» … Два слова
Мы путаем так бестолково!
Морозный выдался рассвет,
Оделся в шубу старый дед.
А шуба, стало быть, надета.
«Одень» , «надень» … Давай глядеть :
Когда одеть и что надеть.
Я полагаю, что на деда
Три шубы может быть надето.
Но я не думаю, что дед
На шубу может быть надет

Новелла Матвеева

Очки набирают или зарабатывают, а потом используют по назначению.

То, что сверху - надевают. То, что внутрь - одевают (например, сапоги)) )
Очки НА нос иль куда?)))

Кого-то - Одевают, на себя же НАдевают. Надевают шляпу - одевают ребенка. Глаголы эти, да еще и двух глагольных видов (одеть и одевать, надеть и надевать) - общего корня и обозначают одно и то же, но грамматические правила их употребления всегда были разными. Но все смешалось, как только утратилась древняя связь приставки со свойственным только ей предлогом: НАдеть НА голову, Надеть НА что-то, но - Одеть одежду, Одеть ВО что-то… Возник соблазн свести все дело к одному лишь одеть, как к самой простой форме: попытки этого в разговорном русском языке известны уже с начала прошлого века, в языке литературы с ХХ века. В ремарках Чехова к пьесе “Три сестры”: “Маша, напевая, одевает шляпу”, а чуть позже: “Маша снимает шляпу”. Одеть и снять. После 1917 года дело зашло так далеко, что уже в 1925 году “Журналист” вынужден был признать: “Совершенно исчезло из употребления слово надевать. Во всех случаях жизни его заменило одевать”.
Неудивительно, что и составители справочников колебались. Еще до революции было высказано множество пожеланий избавиться от упрощений устной речи, не обобщать одеть как единственную форму глагола. Особенно северяне (в Петербурге и Москве) стали охотно смешивать оба глагола в употреблении, южане их различали.

С 50-х годов нашего столетия снова появилось стремление различать эти глаголы, появились люди, дорожившие смыслом оттенков. Но разговорная речь тем временем далала свое. Одеть да одеть… Как бы отчаявшись в том, что удастся отстоять различие, справочник “Трудности словоупотребления и варианты норм русского литературного языка” в 1973 году впервые разрешает употреблять в разговорной речи оба глагола безразлично: одеть или надеть - и на себя, и на кого-то другого, сверху (шляпу на голову, очки на нос) и “вокруг себя” (одеть на себя одежду) .

Слово одеть связано и со словом одежда, а надеть - нет. Наконец, только глагол одеть выступает в переносных значениях, обогащенных метафорами, а надеть - никогда: небо оделось звездами, зима одела поля снегом… Есть и другие причины, которыми можно было бы оправдать, почему слово одеть, несмотря на все запреты, постепенно вытесняет слово надеть. Некоторые языковеды полагают, что одеть в конце концов станет и общей нормой, однако сегодня еще обязательно следует помнить, что надеть можно что-то (неодушевленное) , а одеть кого-то (лицо одушевленное) . Все -таки русская речь желает еще различать кого от чего, хотя “категория одушевленности” в наше время стала уже грамматической, проявляет себя в склонности (вижу стол - вижу отца) или в синтаксисе. Разница между ними, сохраненная формой глагола, - редкость, но редкость важная