Философия

Вопрос о мести!))

Какой смысл мстить? Например человеку А человек Б что то плохое сделал, грубо говоря например отрубил палец. Ну человек А как в фильмах конечно решил отомсить. Вопрос - зачем? Палец то уже не вернеш! А то что Б отрубил этот палец - это его личная проблема, его грех, пусть сам за нее отвечает. Зачем и на себя брать грех мести? Это ж так глупо...
вот накуришься с утра - и нахрен кому бы то ни было мстить
а не накуришься - хочется чего-то, то-ли мстить, то-ли накуриться
Лана )
Лана )
24 146
Лучший ответ
Бактыбек Кыдыралиев )))))))))) У меня странное подозрение что Ваш ответ будет лучшим)))
Для разрешения любых проблем существуют другие способы, которые подчас более эффективны, чем ответные удары. Иногда обычный разговор или игнорирование досаждающего человека помогают уладить конфликт и избавиться от желания отомстить.
Михаил Булыгин
Михаил Булыгин
84 088
Месть не имеет смысла, как и обида, ненависть и т. д и т. п. И если уж решил отрубить палец, делай это не из-за мести!
Muslim M.......
Muslim M.......
4 600
зато квиты. Если у меня корова сдохла, пусть и у соседа сдохнет. Психология человека - никуда не попрешь.
Mik@ Tuleshov@
Mik@ Tuleshov@
788
Бактыбек Кыдыралиев Так это ж бред!!! Я не понимаю! Ведь то что у соседа сдохла корова, не воскесит мою корову!!!
месть самая древняя и исконная нравственная эмоция, она имеет родовой характер. древнее чувство мести, не было инстинктом жестокости, порождением злобы и ненависти, оно было нравственным долгом - древнее нравственное суждение не считало возможным оставить преступления без наказания, оно страшилось этого и родилась идея наказания, наказывающий есть мститель. первобытное нравственное сознание есть сознание родовое и социальное - в нём нравственным субъектом является род, а не личность. не возникает вопроса о личной вине, потому что личность не является нравственным субъектом и не ей принадлежит суждение и оценка. личность как нравственный субъект еще не родилась.

после христианского откровения месть становится безнравственным, хаотическим инстинктом человека, который он должен побеждать новым законом. человек погружен в великий круговорот природы, и власть над ним природы, космических стихий есть прежде всего власть рода. христианство же окончательно освобождает личность от власти природных сил, от власти рода и этим самым делает нравственную жизнь личности независимой от рода, от коллектива, усиливая при этом трагические противоречия жизни, ибо христианская вера вступает в конфликт с древними инстинктами человека - это есть конфликт сознания, которое принесло с собой новую веру, с инстинктом, который есть старая вера, погруженная в бессознательное.
различие между личностью и родом, личностью и социальным коллективом устанавливается человеком через духовное усилие, через поиски смысла.