Кто нибудь увлекается Конфуцием, с чего лучше начать, с первоисточника или каких либо комментариев к его учению

Книга песен

(Ши цзин — XI — VI вв. до н. э. ) является сборником древнейшей народной поэзии; содержит также культовые песнопения и, согласно мнению некоторых комментаторов “Книги перемен”, мистическое объяснение происхождения племен, ремесел и вещей.

Она стала образцом для китайской поэзии в ее дальнейшем развитии.

Книга истории

(Шу цзин — начало 1-го тысячелетия до н. э. ) — известна также как Шан шу (Шанские документы) — является собранием официальных документов, описаний исторических событий. Имела большое влияние на формирование позднейшей официальной письменности.

Книга порядка

(Ли шу — IV — I вв. до н. э. ) включает три части: Порядок эпохи Чжоу (Чжоу ли) , Порядок церемоний (И ли) и Записки о порядке (Ли цзи) . Заключает в себе описание правильной организации, политических и религиозных церемоний, норм социальной и политической деятельности. Идеализирует древнейший период китайской истории, который считает образцом и мерой дальнейшего развития.

(Книга) Весны и осени

(Чунь цю) вместе с комментарием Цзо (Цзо Чжуань — IV в. до н. э. ) является хроникой государства Лу (VII—V вв. до н. э.) , впоследствии служила в качестве образца и меры для решения этических и формально-литературных вопросов.

Книга перемен

(И цзин — XII — VI вв. до н. э.) , с нашей точки зрения, является наиважнейшей. В ней содержатся первые представления о мире и человеке в китайской философии. В ее текстах, написанных в разное время, прослеживается начало перехода от мифологического изображения мира к его философскому осмыслению. В ней нашли отражение древнейшие решения онтологических вопросов, разработан понятийный аппарат, используемый последующей китайской философией. Мир, однако, в ней не понимается как мир рациональных манипуляций.

Конфуций (551 — 479 до н. э.) , его имя — латинизированная версия имени Кун Фу-цзы (учитель Кун) . Этот мыслитель (собственное имя Кун Цю) считается первым китайским философом. Естественно, что его жизнеописание было обогащено позднейшими легендами. Известно, что сначала он был низшим чиновником в государстве Лу, позже в течение ряда лет странствовал по государствам Восточного Китая. Конец жизни посвятил ученикам, их обучению и упорядочению некоторых классических книг (цзин) . Был одним из многих философов, учение которых во время династии Цинь было запрещено. Большой авторитет и почти обожествление он приобрел в эпоху династии Хань и вплоть до новейшего времени почитался мудрецом и первым учителем.
Мысли Конфуция сохранились в форме его бесед с учениками. Записи изречений Конфуция и его учеников в книге “Беседы и суждения” (Лунь юй) являются наиболее надежным источником для исследования его воззрений. Конфуций, обеспокоенный разложением общества, сосредоточивает внимание на воспитании человека в духе уважения и почтительности по отношению к окружающим, к обществу.

Мэн-цзы (Мэн Кэ — 371 — 289 до н. э. ) был продолжателем Конфуция, защищал конфуцианство от нападок со стороны других тогдашних школ. В рамках развития конфуцианства Мэн-цзы выработал концепцию человеческой природы; он развивал мысли Конфуция о моральном благе и отношении образованного к этому благу. Благо — абстрактная этическая категория, под которой подразумевается порядок (ли) при следовании путем (дао) . Согласно Мэн-цзы, человеческая природа наделена благом, хотя эта природа и не всегда проявляется. Так, человек может отклоняться от порядка вещей, от пути, и происходит это под влиянием обстоятельств, в которых он живет, ибо в человеке есть и низкие биологические инстинкты. Благо в каждом человеке может реализоваться четырьмя добродетелями, основой которых является знание, ибо познание порядка вещей, мира и человека ведет к реализации в обществе: 1) человечности (жэнь) , 2) исправности (и) , 3) вежливости (ли) , 4) знания (чжи) .

но мне более нравится Лао-цзы

Всегда начинайте с первоисточника. Комментарии читать - это как в еврейском анегдоте: Сосед, завтра я пойду слушать Коррузо, говорят поет хорошо. Да ты шо, какое хорошо? Мне вчера Мойша напел - ерунда из ерунды!

никогда не читай никаких комментариев. ни к чему. это мнение другого человека навязываемое тебе. всегда читай первоисточник и сам делай выводы.

Начните с ДАО ДЭ ЦЗИН Лао Цзы, они с Конфуцием корешились. Перед первоисточником.

Пожалуй, начните с первоисточника. Лучше написанного самим Кофуцием на древнекитайском.
А если серьёзно, то на кой вам комментарии? Философов лучше "переваривать" своими мозгами, а не чужими.
Кстати, никаких учений у него небыло.

коменты делают цынники и лицемеры, Лучше начать с первоисточника, потом посторатся понять основную идею