Предоставляются ли в АДу супергрешникам сковороды с ...суперприлипающей поверхностью?

Супергрешников не существует. Убийца, убивший 10 человек, не более грешен, чем убивший одного.
Совершившая прелюбодеяние однажды, не более грешна, чем "жрица любви". Не надейтесь на "улучшенные" условия и на досрочную сдачу экзамена.)))

Нет, только суперджакузи с кипящим маслом.

all inclusive

самооталкивающиеся стенки котла с кипящим маслом!!! угольные дрова горят по пятьсот часов!!!! бассеин в атомном реакторе!! ! прожорливая стая карликовых белых акул! ! пища-привидение! ! спешите! ! только у нас!! ! только для вас!! ! )))) ошибиться невозможно) ) широко открытые ворота, дорога в ад!! ! это не калитка с тропинкой в рай! не волнуйтесь! ! ))) чтобы вы не потерялись вас ждёт гид!! ! его трудно не узнать.... чертовски серьёзный мужик с огромной книгой в руке!! ! трезубец рядом, на рожки можно не обращать внимания)))

Ка́рма — одно из центральных понятий в индийских религиях и философии, вселенский причинно-следственный закон, согласно которому праведные или греховные действия человека определяют его судьбу, испытываемые им страдания или наслаждения. Карма лежит в основе причинно-следственного ряда, называемого сансарой и применяется в основном для понимания связей, выходящих за пределы одного существования. В различных индийских религиях даются слегка отличающиеся друг от друга философские толкования понятия кармы.
Закон кармы осуществляет реализацию последствий действий человека, как положительного, так и отрицательного характера, и, таким образом, делает человека ответственным за свою жизнь, за все те страдания и наслаждения, которые она ему приносит. Результаты, или «плоды кармы» , называют карма-пхала. Действие закона кармы охватывает как прошлые, так и будущие жизни человека. Деятельность, совершаемая человеком в освобождённом состоянии мокши, не производит плохой или хорошей кармы.
Понятие кармы уходит своими корнями к ранним Упанишадам, по которым все живые существа несут ответственность за свою карму — свои действия и их последствия — и за своё освобождение из круговорота рождения и смерти сансары. В веданте отводится определённая роль Богу как распределителю плодов кармы или как обладателю силы менять карму индивида. В общем, последователи буддизма и большинства традиций индуизма рассматривают естественные причинно-следственные законы как достаточное объяснение результатов кармы. Согласно другой точке зрения, гуру, действуя как представитель Бога, может частично освободить ученика от его кармы. Ада не существует. Это лишь сказка церкви, чтобы люди вели себя хорошо, ато будут вечно гореть в Аду.