Специфика философских категорий? Объективный и субъективный идеализм? Помогите пожалуйста ответить на эти вопросы

Это просто. Разделение на объективный и субъективный идеализм появилось в 19 веке, тогда по сути к объективному идеализму стали относить всех идеалистов до родоначальника "суъективного идеализма" - А. Беркли, начиная с Пифагора и Платона, то есть неоплатоников. Как известно, они настаивали на примате идеального над материальным. . классический пример - идея (эйдос) стола предшествует всем материальным столам, какой угодно формы, цвета, материала, только исходя из этой идеи мы понимаем, что и вот этот круглый, обеденный на одной ножке и тот прямоугольный с ящиками на четырех, письменный - столы, однако. . точно также где-то свыше реально существуют идея, например, точки. . она идеально, потому что нарисовать, поставить ее мы никогда не сможем, так как ее площадь даже не в бесконечно малых единицах измеряется, а никакой, поскольку это не физическое тело. . все эти идеи аккумулирует некая трансцедентная субстанция, допустим, мировой разум или бог, не просто реально существующий, но являющий собой и своими эйдосами истинное бытие по отношению к становящемуся (изменяющемуся) материальному миру. . первое вечно, второе преходяще (приходит и уходит, подвержено разрушениям). . к постижению этого истинного бытия нужно стремиться, как к свету. . и это стремление - суть нравственного совершенствования, которому нет предела. . человек может лишь приближаться к вечной истине еще и еще чуть ближе до бесконечности (см. образ пещеры в "Государстве" Платона). .

Главным отличием всех субъективных идеалистов от прочих является отрицание наличия у человека свободной воли и сознания. . (по-моему это из-за того, что они дурно понимают свободу - как некую ничем неограниченную эмпирию. . если понимать проявление свободы как относительную способность, право, то никаких противоречий). . Беркли развивал понятие /субъективного сознания/ , а Кант шагнул еще дальше и объявил, что только то, что дано нам в ощущениях (что мы можем потрогать) о том и имеем право рассуждать научно, тут у науки предел познаний. . дальше, дескать, начинается метафизика (то, что после физики) и все это ненаучно, непостижимо. . критике метафизики он посвятил свою книгу "Критика чистого разума"..

Одно маленькое замечание - с таким подходом мы бы сейчас не сидели за компами, так как информатика - область как раз чисто логическая, касающаяся законов "чистого разума", как и алгебра, и проч. , и проч..

Мадмуазель, неужели так трудно пойти по примитивному алгоритму: ищешь в ВИКИ ОБЪЕКТИВНЫЙ, СУБЪЕКТИВНЫЙ, ИДЕАЛИЗМ и прикидываешь палец к носу.