А философы умеют бороться с подлостью?)

1. То, что ваш ближний что-то делает - это факт. Но то, что он делает гадости - это ваше объяснение факта. Как объяснять факт - ваш выбор. Иногда мудрецам удается чередовать рефлекторные акты мышления с актами созерцательными, и в такие минуты они понимают, что поток мыслей, казавшийся им чистой рекой внутренней речи, на самом деле дымная, ядовитая лава паранойи. Это бесконечная череда рефлексов ревности, обиды, мщения, какие-то судебные разбирательства, взыскующие поиски справедливости, упреки, укоры, бессильная злоба вперемешку с политическими фантазиями. Но это способны понять только очень честные интеллектуально философы. Обычный человек считает себя достаточно разумным, вполне разумным, короче говоря, разумным-разумным, а токсические потоки своих ментальных нечистот считает чистой струей эталонного мышления.
Вопрос в том, почему гадости так трудно назвать по-другому? Вы называете что-то чем-то так же, как другие, а другие люди так же, как вы, и называть нечто неприятное вам - гадостями - прилично, потому что все так делают и между собой как бы договорились, что так и надо поступать. Но на самом деле то, что называть нечто чем-то существует какой-то единственный правильный выбор, нам только кажется. Люди умны, это факт. Но не факт, что разумны. И мы ведем себя так, а не иначе, и называем что-то чем-то не потому, что разумны, а потому что нормальны. Но так ли уж правильно правильное? Возможно, сами правила написаны болезненно чувствительными невротиками, и все мы этически находимся в созданной капризными психопатами программе. И в самом деле, кого называли инженерами человеческих душ в прошлом поколении? Писателей, режиссеров, актеров – творческую художественную интеллигенцию. Но художественная интеллигенция слаба в практической этике, она вся какая-то взвинченная, утонченная, обидчивая, и это хорошо знает Руслан Зиафатович Галямдин, санитар отделения неврозов на Гафуровских дачах в Екатеринбурге. В праве ли тонкие люди быть авторами норм толстых обыденных отношений? ! Да куда им, с их вечной этической паранойей и мерещащимися повсюду оскорблениями личности.
2. Но в Вашей ситуации есть еще один примечательный момент. Побеждать, если задуматься всерьез - это какое-то пакостное, подлое дело. Хорошо быть освободителем. Просто великолепно – быть защитником. И быть спасателем тоже красиво. Но вот быть победителем – некрасиво. Однажды я представил, как я победил гада - и мне стало стыдно. И даже как-то жалко гада. И я решил, что не стану его побеждать.
Поправьте меня, если я приписываю Христу собственные мысли, но мне кажется, Иисус задумывался именно над этими проблемами. Допустим, зло осознанно, определено, проявлено и наведено на резкость окуляром оптического прицела. Имеем ли мы право на этическую аннигиляцию, то есть вчинить злу – зло? Сомнительно. Допустим, вы симметрично ответили на агрессивные гадости оборонительными подлостями. Но как вы докажете агрессору соразмерность своей обороны его нападению? Точно ли глаз вырван за один глаз? И точно ли один зуб выбит за зуб, а не полтора? А если зуб выбил беззубый хулиган? ! В любом случае, вам уже не удастся быть невинной овечкой. А с овечками, потерявшими невинность, уже можно поступать по волчьим законам. Если вы оказались способны на подлость, против вас оправдана любая гадость. Раз гад достоин подлостей, значит, и подлец достоин гадостей. Но если вы останетесь невинной овечкой, у гада не будет ни единого оправдания, и морально вы отыграетесь подобно махатме Ганди, не сделав ни одного хода.
3. Мастер Бахаудин всю свою жизнь был счастливым, улыбка никогда не сходила с его лица.
— Всю свою жизнь Вы радовались, и мы не решались спросить, как Вам это удается?
Старый Мастер ответил:
"Просто это — мой выбор. Каждое утро я открываю глаза и спрашиваю, что выбрать сегодня — блаженство или страдание? И я, естественно, выбираю блаженство".
------------------------------------------------------------------------------------

умеют, для такой борьбы любой пойдет

Умеем.
Оказывается, подлость, злорадство, гадство и прочие мстительные, ревнительные, завистливые реакции организма так ему нужны, как воздух и вода, и как туалет и баня.
А дело в том, что ментальные и прочие невидимые духовные шлаки не выводятся иначе из организма, как только с "негативом", принятым за нечто плохое, словно ты пукаешь при людях в троллейбусе. Пукать можно и нужно. Иначе взорвёшься. Гадить можно и нужно, ибо памперсы дороги. Злорадствовать просто необходимо для долгой и здоровой жизни. Подличать нужно уметь профессионально, чтобы отличать где ты - в своём лице, что у тебя на лице или ты уже под чужим лицом. Своему злу радуйся. Подлостью крой шулерских козырей хорошего отношения к тебе. С гадством входи в королевство кривых зеркал вранья и обещаний. Рыгай в любящих тебя, хреном и чесноком, чтоб не съели заживо. Кашляй в желающих твоему сглазу здоровья. Ещё можно плеваться в зеркало дружеского отражения подобия. Можно наступать на ногу, чтобы дать себе старт к победе. Можно всё. Работай над собой. Изучай методы Кости Сапрыкина и капитана Жеглова.