Игра в бисер. Непроизвольные знаки. Философский вопрос

Конечно, благодаря алетейе, в форме которой мир предстаёт перед нами, истина не может не обнаруживать себя как знаки (намёки, подсказки, аллегории, знамения, пророчества, и пр.), которые интуитивно или рационально воспринимаются, как говорят, тонкими натурами в полном соответствии с означаемой ими сущностью.
Мне кажется, что в этом отношении более удачливы естествоиспытатели, которым знаки подаёт прямодушная природа, незатейливая материя - в виде то падающего яблока, то игры весёлых обезьян в клетке, или снящейся периодической системы элементов, а то и пары переплетённых между собой змей. А своенравный и свободный Дух избирает, наверное, более причудливые формы для своих манифестаций. Образ истины является философам на экране личного кинематографа каждого из них - сознания, как правило, уникального, оригинального, изменённого, расширенного или даже переформатированного ставшей потребностью рефлексией. Увы, мне не известны конкретные случаи постижения истины посредством толкования духовных знаков представителями славной когорты философов, за исключением, пожалуй, многочисленных курьёзов циника Диогена, который, к примеру, обратив внимание на обычную мышь, увидел в ней знак истины аскетизма - ничего не иметь, ничего не бояться, ни к чему не стремиться. Это показательный и практически убедительный знак: свободный, как мышь, Диоген не вострепетал даже перед самим великим Александром Македонским. Но мне не удаётся вообразить, какие именно знаки помогли Гегелю понять, что истинной формой истины может быть только система, результат вместе с его становлением (разве что это был его отец-абсолют, от которого сын унаследовал педантизм и страсть к калькулированию как Дух Святой) ; или какие знамения воодушевили Маркса на его философские и экономические исследования (хотя, по некотором размышлении, можно и предположить, что он был особо пассионарной личностью и как таковая особенно чутко воспринимал и реагировал на любые изменения, понятые как знак или признак – отсюда и критическое восприятие действительности, и диалектика на материалистической основе, и исторический оптимизм).
Мои личные наблюдения за окружающей действительностью не внесли сколько-нибудь заметного вклада в номенклатуру и толкование непроизвольных знаков истины. Но некоторые скромные результаты всё же имеются. Так, уже много лет и практически ежедневно со мной происходит следующее экзистенциальное событие в пифагорейском духе (вполне заурядное и обыденное, как мне известно из расспросов сотоварищей, сограждан и сотрапезников), а именно: взглянув на часы, я вижу численный дубль, например, 18:18 или 21:21 и т. д. Является ли это знаком истины? В некотором роде, хотя бы потому, что наводит на мысль о равновесии, о том, что единственно неизменным является изменение, что спешить нужно не торопясь, что всё возвращается на круги свои…
Кроме этого, есть ещё один призрачно-ускользающий нюанс. Мне кажется, что вместе и одновременно замирают два маятника, мир и я, вот так:
«Маятник замер, и время смотрело
мимо него циферблатом без стрелок»…
Наступает мгновение вечного возвращения в собственное, обычно свёрнутое и скрытое от посторонних пространство и измерение:
«И наполнялось тряпичными лилиями
сердце и перебитыми крыльями.»
Цифирьки мигают, показания аппарата меняются, знак исчезает, миг истины пролетает, и снова окунаешься в привычный и властный поток вечного невозвращения:
"А за балконом виднелась башня.
Вот он сливается с этой башней. "...

С теоретической т. зр. это пустое и бесплодное в познавательном аспекте явление истины.

Но это не Истина Разума, а Истина Сердца.))

знаки всегда стеснялись образами, но на то она и истина - ведь у любой явной природы вещей должна быть форма, доступная для восприятия