Игра в бисер. Аниматор Мартин Хайдеггер. Философский вопрос

А у истоков этой мысли стоит камень с надписью Парменида:
Одно и то же - мысль и то, о чем мысль,
Ибо без сущего, о котором она высказана,
Тебе не найти мышления (3.С. 291).
И указано: "Направо пойдешь - истину обретешь" ("Путь истины" Парменида - обретешь вечное, неизменное, постоянное, ибо бытие есть то, что всегда есть, и нет небытия); "Налево пойдешь - истину потеряешь" ("Путь мнения" - мысль потеряешь, бытие потеряешь, ибо здесь есть и не-есть есть).
Парменид и вся философия после него (метафизика) пошла направо. Хайдеггер возвращается к истокам, к началу, но теперь он выбирает уже другую дорогу, дорогу налево, где "есть и не-есть есть", где есть рождение и смерть, есть перемена мест, есть временность, где можно "ощутить забытость бытия" (1.С. 30). Это и будет, по Хайдеггеру, преодоление метафизики! Теперь, т. е. на этой новой дороге, человек (мысль) должен научиться "в Ничто (! - В. К.) опыту бытия" (1.С. 39). Вот почему у Хайдеггера появляется Ничто. Парменид запретил мыслить Ничто, Хайдеггер хочет открыть его.
Мышление, по Хайдеггеру, должно мыслить не сущее как бытие, а мыслить истину бытия. Поэтому "мышление бытия, - утверждает философ, - не ищет себе никакой опоры в сущем" (1.С. 40). А где тогда такая опора может быть найдена? Только в не-сущем, в Ничто. Мышление должно проникнуть в Ничто. Об этом он и заявляет в своей лекции. Однако потом во всех своих комментариях он разъясняет, что Ничто, о котором он говорил, это на самом деле Бытие, которое противостоит сущему и стоит за ним, является как не-сущее, как Другое всему сущему. "Безусловно, Другое всему сущему есть не-сущее. Но это Ничто пребывает как бытие", - оправдывается он в "Послесловии к "Что такое метафизика? " (1.С. 38). "В кругозоре научного представления, знакомого только с сущим, то, что никоим образом не есть сущее (а именно бытие), может выступить, напротив, только как ничто.