наткнулся у Маркса на категорию "отчуждение от труда", более оно актуально сейчас, чем в 19 в. или нет? Как считаете?

Отчуждение - фундаментальный онтологический феномен, и, возможно, не столько феномен как таковой, а более того - фундаментальный закон бытия, материального в единстве с духовным. У Пелевина часто встречается философема о том, что все мы - взаимные проекции наших индивидуальных сознаний, вот только неизвестно, кто или что является источником создающего эти проекции света (у Пелевина это или Великий Вампир, или Маниту, или господь Франц-Антон, или Минотавр...). По-моему, это всё лики и имена Абсолюта, наиболее полно исследованного в своё время Гегелем, который сначала, в "Феноменологии духа", рассмотрел, как объективный Мировой Дух субъективируется в формах индивидуального сознания, а затем, в "Науке логики", - как субъективные формы сознания, содержание которых задано Мировым Духом, развиваясь, достигают предельной степени и объективируются, овнешняются, как говорил Гегель, иными словами, превращаются в собственную проекцию в материальном мире, в свою противоположность. Это и есть отчуждение в его простейшей сути и проявлении: объективное субъективируется, субъективное объективируется, они взаимно опосредствуются, Абсолют играет сам с собой и сам собой в себя, субстанция, как выяснил ещё раньше Спиноза, - causa sui. Нечто превращается в другое и проявляется как собственная противоположность.
Маркс исследовал отчуждение в "Философско-экономических рукописях 1842-1844 гг." (фрагмент "Отчуждённый труд") с социально-экономических позиций, пытаясь выяснить связь отчуждения и частной собственности (первоначально он считал частную собственность причиной отчуждения, затем пришёл к выводу о том, что частная собственность является причиной отчуждения труда). Отчуждение, по Марксу, - господство продукта труда над процессом труда и трудящимся человеком, вызванное частной собственностью на средства производства. Он сравнивает отчуждение с выпущенным из бутылки джинном, порабощающим своего освободителя. Совместная деятельность людей порождает объективные силы – экономические законы – которые в свою очередь становятся общественной формой и способом деятельности. ( Про это писал ещё Адам Смит – «невидимая рука рынка», т. е закон стоимости).
Конечная цель производства, потребление, потребительная стоимость, подменяется непосредственной – прибылью, стоимостью. Поэтому трудящийся человек как наёмный работник закабаляется процессом производства, приравнивается к машине, становясь её придатком, истощает в труде свои силы и растрачивает жизнь. В своих человеческих проявлениях – труде, деятельности – человек действует как животное, а в своих животных проявлениях – еда, сон и пр. – как человек. Это действительно страшная картина, страшная и предельно реалистичная. Маркс как подлинный гуманист-теоретик искал и пути практического преодоления отчуждения. Естественно, он считал, что отчуждение человека от его собственной человеческой природы снимается уничтожением частной собственности, причём это будет не одноразовый акт, а длительный исторический процесс коммунистического и посткоммунистического развития общества.
В наше время экономическое отчуждение, безусловно, существует и будет существовать ещё очень долго, лет 500 как минимум. Возможно, оно не будет преодолено вообще никогда, и не только из-за господства частной собственности, а потому, что залегает в онтологии нашего мира как одна из его основ, выражающая необходимость сосуществования Единого и Многого.
По-моему, прав был старина Гегель, когда вразумлял нас, тех, которые не ведают, что творят, в «Науке логики»: «Разум столь же хитер, сколь могуществен. Хитрость состоит вообще в опосредствующей деятельности, которая, дав объектам действовать друг на друга соответственно их природе и истощать себя в этом воздействии, не вмешиваясь вместе с тем непосредственно в этот процесс,..

Необходим 2017-й !

Может "отчуждение труда"? А не "от труда"?