
Философия
Как можно доказать самому себе существование внешнего мира?
быть может... не все потеряно) *


сами вы понарошку!


Рок любого искателя – в поиске причинности, и рано или поздно, если до этого времени искатель ищущий не станет воспринимающим, дорога поиска приведёт его к смерти духовной или физической. Его личность зайдёт в тупик, поджидающий нас на любом псевдопути, призывающим нас к поиску смысла. Когда идея поиска смысла овладевает человеческой личностью, эта личность перестаёт существовать как реальность. Такая личность становится иллюзией или посредственностью. Любая посредственность – иллюзия, так как это и есть принадлежность, принадлежность чего-либо каким-либо существующим средствам, средам или обстоятельствам.
Человек, которым овладела идея принадлежности, рассматривает мир с точки зрения веры и неверия. Он считает, что то, во что он верит – существует, а то, во что он не верит – не существует. Это глубочайшее заблуждение говорит о невежественности и узости его мышления.
Что же есть человек? Как отличить его от суррогатной формы существования?
«Он выше веры и неверия. Что для него заслуги и грехи!» – пишет Руми.
Зу-н-ун Мисри говорит: «Обычный человек раскаивается в своих грехах. Избранные раскаиваются в своей невнимательности».
Обычный человек, или детище посредственности, и есть суррогатная форма существования. Такой человек, разум которого обуздан идеей принадлежности, раскаивается в содеянном, или в своих грехах. Он не делает своё существо более чувствительным, более внимательным. Он лишь предаёт своё существо всепоглощающему чувству вины, приводящему к покаянию, что возвращает его на круги своя, то есть в прошлую, уже не актуальную модель существования.
Избранные же, или те, кто избрал себя из рамок посредственности, вышедшие из-под контроля идеи принадлежности - для них существенна иная почва раскаяния. Раскаяние обращает их энергию в русло формирования, синтезируя их способность воспринимать как более чувствительную и осознанную.
«Будьте бдительны», – призывает Гурджиев. Он же утверждает, что среднестатистический человек бывает бдителен максимум семь раз за всю свою жизнь. И при всём этом люди вторгаются в жизни друг друга, пытаясь привнести своё представление о мире.
Многочисленные призывы к добру также тщетны, как и многочисленные призывы к злу, ибо ни зла, ни добра в действительности не существует.
«Как может спящий разбудить спящего?»
Саади
Психика человека ещё не есть сам человек. Это машина, дающая определённый диапазон проявленности, оператором которой и является человеческое существо. Такая психическая машина дана нам в пользование как система познания реальности через процесс условного реагирования на различные формы проявленности этой реальности. Некое условное реагирование необходимо, но первично безусловное существо, познающее и взаимодействующее с миром не посредством рефлексии, а через динамику осознанного восприятия с характеристиками зеркальности. Также в человеке, помимо условного и безусловного существа, существует ещё внеусловное существо.
Условное, безусловное и внеусловное существа в человеке находятся в системе иерархической влиятельности, то есть безусловное существо влияет на условное, а внеусловное существо влияет на безусловное. Прямого влияния внеусловное существо на условное не оказывает. Оно наблюдает за условным и делает соответствующие выводы, опираясь на которые может совершать процесс самоизменения, открывающий доступ в новые слои реальности, что переводит индивида в качественно новую систему взаимодействия.
Внеусловное существо – это сохранённая часть проекта сотворения, назовём её «божественный промысел». Божественный промысел – это преддверие в пространство божественной мысли, то есть мысль как эманация сотворения ещё не родилась, но уже должна вот-вот родиться. Если появился «божественный промысел», то естественным следствием его возникает «божественный замысел» или то.
Человек, которым овладела идея принадлежности, рассматривает мир с точки зрения веры и неверия. Он считает, что то, во что он верит – существует, а то, во что он не верит – не существует. Это глубочайшее заблуждение говорит о невежественности и узости его мышления.
Что же есть человек? Как отличить его от суррогатной формы существования?
«Он выше веры и неверия. Что для него заслуги и грехи!» – пишет Руми.
Зу-н-ун Мисри говорит: «Обычный человек раскаивается в своих грехах. Избранные раскаиваются в своей невнимательности».
Обычный человек, или детище посредственности, и есть суррогатная форма существования. Такой человек, разум которого обуздан идеей принадлежности, раскаивается в содеянном, или в своих грехах. Он не делает своё существо более чувствительным, более внимательным. Он лишь предаёт своё существо всепоглощающему чувству вины, приводящему к покаянию, что возвращает его на круги своя, то есть в прошлую, уже не актуальную модель существования.
Избранные же, или те, кто избрал себя из рамок посредственности, вышедшие из-под контроля идеи принадлежности - для них существенна иная почва раскаяния. Раскаяние обращает их энергию в русло формирования, синтезируя их способность воспринимать как более чувствительную и осознанную.
«Будьте бдительны», – призывает Гурджиев. Он же утверждает, что среднестатистический человек бывает бдителен максимум семь раз за всю свою жизнь. И при всём этом люди вторгаются в жизни друг друга, пытаясь привнести своё представление о мире.
Многочисленные призывы к добру также тщетны, как и многочисленные призывы к злу, ибо ни зла, ни добра в действительности не существует.
«Как может спящий разбудить спящего?»
Саади
Психика человека ещё не есть сам человек. Это машина, дающая определённый диапазон проявленности, оператором которой и является человеческое существо. Такая психическая машина дана нам в пользование как система познания реальности через процесс условного реагирования на различные формы проявленности этой реальности. Некое условное реагирование необходимо, но первично безусловное существо, познающее и взаимодействующее с миром не посредством рефлексии, а через динамику осознанного восприятия с характеристиками зеркальности. Также в человеке, помимо условного и безусловного существа, существует ещё внеусловное существо.
Условное, безусловное и внеусловное существа в человеке находятся в системе иерархической влиятельности, то есть безусловное существо влияет на условное, а внеусловное существо влияет на безусловное. Прямого влияния внеусловное существо на условное не оказывает. Оно наблюдает за условным и делает соответствующие выводы, опираясь на которые может совершать процесс самоизменения, открывающий доступ в новые слои реальности, что переводит индивида в качественно новую систему взаимодействия.
Внеусловное существо – это сохранённая часть проекта сотворения, назовём её «божественный промысел». Божественный промысел – это преддверие в пространство божественной мысли, то есть мысль как эманация сотворения ещё не родилась, но уже должна вот-вот родиться. Если появился «божественный промысел», то естественным следствием его возникает «божественный замысел» или то.
Надежда Нигороженко
Очень интересно!!
На муравейник сядь... Через пару минут доказательство на шкуре ощутишь)).
Любое Аномальное Место-и ты ТУДА попадёшь!
Объективно? Философы давенько ломают над этим головы. Доказать объективно существование внешнего мира основываясь лишь на субъективном восприятии едва ли принципиально возможно.
Ты с Украины что ли? Просто не смотри телевизор.
а зачем?) все равно мы живем в проекциях внешнего мира, но не в нем самом ))
отключить инет и выйти на улицу
Мы живем в этом мире, где все живет, движется и существует по своим определенным законам. Посмотрите вокруг, каждая цепочка развивающегося мира, на своем месте. Человек, природа со своей флорой и фауной, космос со своими атрибутами и все это взаимодействует между собой.
Оглянись вокруг
Оно тебе нужно? Живи счастливой и красивой.
Сунуть пальцы в розетку, можно так-же использовать молоток.
Похожие вопросы
- Как влияет изменчивость внешнего мира на сознание: лишает его права на существование ...
- Вопрос для философов(Внешний мир, Я, Д. Юм и др.)
- От чего ни доказать ни опровергнуть существование мира и сознания в нём?
- Как мы можем воспринимать что-либо? Как мы получаем информацию о внешнем мире?
- Есть какие-то доказательства существования духовных миров?
- Можете ли Вы объяснить и доказать прямо сейчас существование Бога? Что такое - Бог? Докажите, что он есть. Или докажите
- Сознание есть отражение, модель внешнего мира.. Во внешнем мире разделения нет, элементы мира
- вопрос длинный, но, я думаю, интересует многих. существует теория, что каждый человек отображает внешний мир внутрь
- Время существования нашего мира делится на несколько эонов...
- Существование других миров