соловьев о достоинстве человека что соловьев говорил о достоинстве человека?

Вл. Соловьев :
«Наша жизнь получает нравственный смысл и достоинство, когда между нею и совершенным Добром установляется совершенствующаяся связь».
«При постоянном взаимодействии личного нравственного подвига и организованной нравственной работы собирательного человека нравственный смысл жизни, или Добро, получает свое окончательное оправдание, являясь во всей чистоте, полноте и силе».

Вл. Соловьев :
«Требования религиозной нравственности: "имей в себе Бога" и "относись ко всему по-Божьи"».
«Когда связь человека с божеством возвышается до абсолютного сознания, то и охранительное чувство целомудрия (стыд, совесть, страх Божий) обнаруживает свой окончательный смысл как охраняющее не относительное, а безусловное достоинство человека – его идеальное совершенство, как долженствующее быть осуществленным. – Здесь и нравственность аскетическая получает свой положительный эсхатологический мотив – воссоздание нашей телесности, как предназначенного жилища Духа Святого».

Вл. Соловьев :
«Род (в широком смысле) как зачаточное воплощение целой нравственности (религиозной, альтруистической и аскетической) или осуществление личного человеческого достоинства в самом тесном и основном круге общества».

Тем не менее, личное человеческое достоинство представляется приобретением исторически поздним. Едва ли оно может соответствовать родовой жизни, в которой даже семья еще не выделилась – не то что лицо.
Эволюция общественных формаций в истории Соловьевым просто декларируется – расположением во временном ряду известных в истории и культурной археологии форм общественной жизни. «Переход» от одних форм к другим никак не раскрывается.

Вл. Соловьев :
«Заключение. – Нравственный смысл жизни в его окончательном определении…».
«Наша жизнь получает нравственный смысл и достоинство, когда между нею и совершенным Добром установляется совершенствующаяся связь».
«Дух питается познанием совершенного Добра и размножается его деланием… /…/ Внутренне требуя совершенного соединения с абсолютным Добром, мы показываем, что требуемое еще не дано нам и, следовательно, нравственный смысл нашей жизни может состоять только в том, чтобы достигать до этой совершенной связи с Добром или чтобы совершенствовать нашу существующую внутреннюю связь с ним».
«При постоянном взаимодействии личного нравственного подвига и организованной нравственной работы собирательного человека нравственный смысл жизни, или Добро, получает свое окончательное оправдание, являясь во всей чистоте, полноте и силе».

что человек божественнен в своём архетипе и происхождении.

Он думает о своём достоинстве. А говорит для того, чтобы бабла заработать

То-же самое, что говорит любой о том, чего у него нет.