ответьте пожалуйста! срочно надо! " Почему сказы П. П. Бажова так полюбились русскому народу?"

а тебе полюбились?

1

С уральских гор скатился дивный сказ
И вот уже плывет по переулку,
И самоцветы из волшебных фраз
Стекаются в заветную шкатулку.

И вспомнится тебе заветный час,
Костер на Думной*, рядом с караулкой.
Дед Слышко в перелатанной тужурке
Ведет неторопливо свой рассказ:

- У нас, слышь, так давненько повелось,
По камнерезну делу шибко знали …
И сказ течет, как песня об Урале,
Романтикой пронизанный насквозь.

Здесь все любовью и трудом согрето,
Кому принадлежит творенье это?
----------------------------------
*Думная – гора в Полевском

2

Кому принадлежит творенье это?
Когда оно явилось на простор?
Кто знает изначальную примету?
Наверное, Хозяйка Медных Гор?

В горах ли, на равнине песня спета –
Не знаем, но хранит её фольклор
От древности седой до наших пор,
Как знаки стародавнего завета.

И сохраняет байки или были
Своеобразный местный говорок
С отсылкой на естественный исток:
- Еще, де, «стары люди» говорили …

И обращают слух в который раз
Азов-горе, чей голос не угас.

3

Азов-горе, чей голос не угас,
Где, бают люди, есть ходы-пещеры,
Вдруг развернется каменный палас,
Откроются кладовые без меры.

Блеснет в зеленой шапке хризопраз
Глазами затаившейся пантеры,
Кристаллов многоцветные шпалеры
Тебя слепят, но радуется глаз.

Любому враз захочется запеть
И рассказать о той красе великой –
Здесь всполохи, мерцающие блики,
Узорчатых каменьев круговерть.

Кому отдать сияние букета –
Зеленой ящерке или перу поэта?

4

Зеленой ящерке или перу поэта?
Кто передать ту красоту готов –
Пургу зимы, благоуханье лета,
Неповторимость каменных цветов?

Чье сердце будет больше всех задето
Волшебной силой стародавних слов?
Растет в Сысерти паренек Бажов,
О том пока не ведает планета.

Не знает про поселок Полевской,
Про ермаковых лебедей в полете,
Про чудо-камень в тонкой позолоте,
Сработанный талантливой рукой.

И Полоза Великого указ
Искателям золотоносных масс.

5

Искателям золотоносных масс
Ночами снится, что они близ клада –
Не ковш старательский, - тяжеловесный таз
Весь в жужелках* - желанная услада.

Бывало, вся артель пускалась в пляс,
Когда была хоть малая награда, -
Сам черт не брат, и большего не надо,
Но чаще все же – кварц и диабаз …

Урал, известно, золотом богат,
Да только тяжко, коли фарта нету,
Коль не обучен тонкому секрету,
То не воздвигнешь каменных палат.

И снятся потаенные секреты
Таежным речкам, озаренным светом.
------------------------------------------------
* Жужелка – мелкий самородок золота
(из словаря-объяснения уральских слов,
составленного П. Бажовым)

6

Таежным речкам, озаренным светом,
Махнул рукою Батюшка-Урал,
И оказались золотом одеты
Ручей, распадок, дальний перевал.

Найдешь ли то, что затерялось где-то,
Помог бы кто, какой бы знак подал,
Перстами Поскакушки указал
Полянку, ямку иль другую мету.

А Поскакушка не для всех кружит,
Помахивая голубым платочком,
И хоть мала, бедовая, росточком,
Надежно клад уральский сторожит.

И только для природы нет запрета –
Еланям, копям, чудесам рассвета.

7

Еланям, копям, чудесам рассвета,
Которым не предвидится конца –
Извечная загадка без ответа,
Глубокая, как тайна мудреца,

В полночном небе зыбкая комета,
Идущая от деда и отца,
От дальних мест до ближнего крыльца –
Сказаний неразменная монета.

Своеобычна – в мире нет такой,
Окрашена уральским колоритом –
Трудом, дорогой, неуютным бытом,
Всем, что зовется жизненной рекой.

Она перед тобой явилась враз
Легендой, что хранилась про запас.

8

Легендой, что хранилась про запас,
Вспорхнувшей над лесами гордой птицей …
Чу! Слышен камня Денежкина бас
Из-под «богатыревой рукавицы».

Исеть-река или река-Миасс –
Им долго-долго на просторах виться,
В их отраженьях – каменные лица,
Здесь весь Урал – и в профиль,

Сказы П. П. Бажова близки к народному творчеству к тайным сказам старинным устным преданиям уральских горнорабочих, которые П. П. Бажов слышал и на основании которых создал свои великолепные произведения!
Некоторые персонажи сказов П. П. Бажова имеют историческая достоверность. Например, Ермак - выходец с Урала (сказ «Ермаковы лебеди»).
Кроме того, сказы Бажова являются яркими, фантастическими, захватывающими, демонстрирующими справедливость к труженикам, талантливым людям и пр.
А такие персонаж, как Хозяйка медной горы, вообще, нравится и детям и взрослым потому, что в этих сказах рассказаны загадочные и прекрасные истории, которые позволяют наслаждаться чтением, мечтать, фантазировать и заставляют верить в добро!

То, о чём он писал было близко русскому народу-"Хозяйка медной горы — хранительница драгоценных пород и камней, иногда предстаёт перед людьми в виде прекрасной женщины, а порой — в виде ящерицы в короне. Происхождение своё ведёт, скорее всего, от «духа местности». Существует также гипотеза, что это преломлённый народным сознанием образ богини Венеры, знаком которой на протяжении нескольких десятков лет в XVIII веке клеймилась полевская медь.
Великий Полоз — ответственен за золото («он тут всему золоту полный хозяин»). Его фигура создавалась Бажовым на основе суеверий древних хантов, манси и башкир, уральских легенд и примет горщиков и рудознатцев. Ср. мифологический змей. Фигурируют также многочисленные дочери Полоза — Змеёвки или Медяницы. Одна из них — Золотой Волос — выведена в одноимённом сказе.
Бабка Синюшка — персонаж, родственный Бабе-Яге, персонификация болотного газа, который на Урале и называли «синюшкой». «Сживи Синюшку с места, и откроется полный колодец золота да дорогих каменьев». Перед «гораздыми да удалыми» бабка Синюшка «красной девкой оборачивается»: именно такой её видит Илья — герой сказа «Синюшкин колодец».
Огневушка-поскакушка, «девчоночка махонькая», танцующая над месторождением золота (связь между огнём и золотом) — персонаж, в основе которого лежит образ Золотой Бабы, божества вогуличей (манси) [источник не указан 31 день].
Серебряное копытце — волшебный «козёл», у которого на одной ноге серебряное копыто, там, где он этим копытом топнет — появится драгоценный камень.
Голубая змейка — волшебная маленькая змейка, персонификация самородного золота: «Когда она этак-то бежит, вправо от неё золотая струя сыплется, а влево чёрная-пречёрная… Наверняка верховое золото окажется, где золотая струя прошла».
Земляная кошка — персонаж сказа «Кошачьи уши», персонификация сернистого газа: по словам автора, «образ Земляной кошки возник в горняцких сказах опять-таки в связи с природными явлениями. Сернистый огонёк появляется там, где выходит сернистый газ. Он… имеет широкое основание и поэтому напоминает ушко»....