почему боль будет меньше, если перестать считать себя главным героем собственной драмы. наблюдатель менее sоsтрадателен?

Мне никогда не удавалось стать наблюдателем собственной драмы,
поэтому я зашла почитать ответы....

ты разделяешь боль. ты уже не один на один с болью.

Нейро-лингвистическое программирование, которое правильнее назвать психолингвистическим, - это набор практик преображения психики. Среди множества удивительно точных наблюдений НЛП есть и такое: наше воображение может представить нас в виде ассоциированном и диссоциированном. Пример ассоциированного представления - это, собственно, та ваша часть, которую вы ощущаете: вы видите свои руки, стучащие по клавишам клавиатуры, ноги, желтую футболку, покрывающую ваше тело, и, если скосить глаза, нечто призрачное на месте носа. Вы внутри себя. Но вы можете представить себя и как собственное отражение в зеркале, и тогда это представление будет диссоциированным - то есть, оторванным от вас. В этом случае воображение помещает вас не внутри вашего тела, а снаружи.

(Буддизм, к примеру, настаивает на абсолютно ассоциированном познании дхармы - "Будьте себе светильниками сами" - призывал Будда Шакьямуни. Дхарма - это внутренний опыт просветления, и его нельзя обрести, подражая кому-то, как, например, можно было бы обучиться танцам).

Среди практик НЛП есть и практика преодоления боли: надо создать диссоциированный образ себя и до поры-времени не возвращаться в ассоциированные пределы. Сострадание никогда не бывает сильнее страдания - с этим тезисом можно поспорить. Но, как правило, это так. Это значит, что сострадание себе, так называемая жалость к себе, не только входит в состав любого страдания, но и представляет его основную часть. Наши страдания кажутся нам тем сильнее, чем больше они представляются "нашими". Фактически, мы страдаем не от боли, а от связи боли с собой. Со стороны наши страдания могут представляться и представляются - ничтожными, и сострадавшие нам люди забывают о нашем страдании сразу, как только мы перестаем им о нём напоминать. Это может показаться жестоким, но только ребенку. Взрослый же поймет, что принуждать к состраданию своих друзей - еще более жестоко, чем друзьям забыть о необходимости сострадать. Видимо, успешно продвигается в постижении дхармы тот, кто всё отчетливее осознает, что жалеть себя нужно не больше, чем жалеют тебя. Так смешон писатель, дорожащий своими текстами больше, чем его читатели. Так смешна стареющая женщина, пекущаяся о своей внешности больше, чем на нее обращают внимание.

Порой мне приходит мысль, что известный за нашим русским, наиболее простым простонародьем алкоголизм имеет в своем составе что-то героическое, вроде самоотречения. Возможно, это химический способ выйти из состояния преувеличенной ценности себя в состояние ценности преуменьшенной. Возможно, именно этот переход имел в виду дальневосточный исследователь духовных миров Макс Молот, когда называл свой алкоголизм "алко-йогой". Возможно, именно переходом из состояния А в Д объясняется и терапевтический эффект молитвы - обращаясь к Богу, молящийся представляет, как снаружи он виден Тому, к Кому обращена его молитва, и, выйдя из ассоциированного "Я", входит в диссоциированное. Известное по рассказам умиравших людей "покидание душой тела" - не более, чем переход из состояния А в Д. Возможно, это способ защитить себя от смертельного страдания, применяемый, когда страдание становится слишком серьезным, чтобы доверить его сознанию. Так сказать, последняя любезность, которую предоставляет нам наша биология.

Забавно, но психологи утверждают, что серьезные преступники, например, убийцы, в воспоминаниях об убийстве всегда видят себя "наблюдательно" - как кого-то, кто совершает их преступление, а не как самих себя изнутри. То же касается супружеских измен и многих других грехов. "Будто не я, а кто-то мной делал всё это!" - кается грешник на исповеди. Всем грешникам легко вообразить Всевидящего Осуждающего Небесного Наблюдателя, что они и делают, не замечая, как их грехи порождают в них религиозность.

Господи, прости вольнодумство рабу Твоему!