Что вернее: "Я мыслю и, значит, существую" или "я чувствую и, значит, существую"?

Я придерживаюсь более АДЕКВАТНОЙ ФОРМУЛЫ Я ЖРУ - СЛЕДОВАТЕЛЬНО Я СУЩЕСТВУЮ

все верно.

В конце концов, каждый из нас при желании может «маневрировать» в потоке собственных мыслей, словно в ветреной ночной реке. (Это свойство ума, способствующего нашему продвижению вверх по жизни, мы называем метаболизмом. Мы ясно осознаем, что в потоке своих мыслей мы занимаем гораздо более выгодную позицию, чем то же самое сосредоточение внимания на какой-нибудь одной вещи или на самой себе, хотя можно предположить, что наблюдателю сверху вообще непонятно, о чем речь.) Таким образом, «манипулирование» нашими мыслями в действительности является «поворотом» самого ума. Таким образом, весь вопрос в том, откуда берется воспринимаемое нами. Оно не откуда-то берется, а просто возникает. Это и есть процесс ассимиляции. Таким образом, наш мир с его пятью сферами бытия – это просто нечто похожее на спектрограф, и то, что мы воспринимаем, есть просто восприятие нами этого спектра. В действительности все является множеством восприятий, благодаря которым мы являемся собой. Все, что мы воспринимаем, имеет ту же природу, что и воспринимаемый нами спектр. Я не буду в дальнейшем вдаваться в тонкости пятое и шестое восприятие (хотя о них упоминалось выше), но в нашем уме все процессы происходят именно таким образом.

Разум выше ума, а ум выше чувств.

Для смысла выражения нет разницы. Здесь главное - наличие "Я". "Чувство я" или ощущение своего существования - это одновременно способность выделить себя из окружающего мира, как отдельный от окружающего мира предмет.

Вместе с другим философом – Ф. Бэконом – Рене Декарт видел конечную задачу своего знания в господстве личности над силами природы, в открытии и изобретении супертехнических средств, в познании причин и действий, в усовершенствовании природы самого человека. Для достижения этой задачи Декарт считал необходимым предварительно усомниться во всем имеющемся существовании. Это сомнение не выглядело как неверие в непознаваемость всего существующего, а являлось приемом для нахождения безусловно достоверного начала знания. Если мы обнаружим такое начало, такую мысль, на которую могут опереться все другие человеческие суждения, то все наше последующее знание будет абсолютно достоверным. Таким началом и послужило утверждение Декарта: «Я мыслю, следовательно, существую».

Я думаю, что я существую, значит, я существую.