Что Платон писал о душе?

По Платону Душа бессмертна, и отходит от тела в момент смерти.

В философии Платона противопоставление материи и идей дополняется противопоставлением тела и души. Тело смертно - душа бессмертна. Душа человека существовала до того, как он родился, и продолжает существовать после его смерти. Душа человека принадлежит миру идей, а тело - чувственному миру. То, что мы называем жизнью человека, есть время существования души, когда она воплощена в теле. До рождения человека его душа обитала в мире идей и способна была видеть идеи. Когда душа попадает в тело, она забывает всё, что знала. На протяжении жизни душа вспоминает то, что раньше она знала. Знание, это припоминание, по Платону. После смерти тела душа вновь возвращается в мир идей. Душа человека имеет сложное строение. В ней есть разумное начало, пылкое (яростный дух) и вожделеющее. Душа человека есть часть мировой души...

Это очень обширная тема, тут не хватит места. Платон писал, что внешне душа кажется одним существом, но на самом деле она является соединением троих: человека, льва и химеры, которые накрепко срослись друг с другом. Неразумный человек кормит своего многоголового зверя, а внутреннего человека морит голодом; разумный, напротив, стремится в своей душе наладить справедливость. Он укрощает льва, облагораживает в химере все кроткое и препятствует развитию ее диких качеств, которые губят душу. Каждой из трех частей души присущ свой тип совершенства, своя добродетель: разумному началу – мудрость, яростному – храбрость, а вожделеющему – умеренность. Платон неоднократно подчеркивает, что душу портят несправедливость, невоздержанность, трусость и невежество и другие пороки, делающие ее узником тела. Ко всему этому нужно добавить эгоизм или чрезмерное себялюбие, которое ослепляет душу человека, так что ему собственное невежество кажется мудростью, свои представления об истинном он считает истиной. Такой человек слишком горд и самоуверен, чтобы учиться у более мудрых людей. Очищение души у Платона связано с телесной и умственной дисциплиной, которая внутренне трансформирует человека и уподобляет его божеству. Благоразумие, справедливость, мужество и мудрость являются средствами такого очищения. Все эти достоинства являются целью философского поиска, и по мере очищения мы открываем их внутри себя.
Обожаю учения Платона, они базируются на нравственности и потому будут актуальны во все времена.