Меня сильно раздражает шум, крики, и если чел. не риагирует на мои прозьбы я взрываюсь и могу подкинуть хорошо, потом жел

всё хорошо, это нормальная реакция на беспорядок.... Но реагировать кулаками всё таки - не культурно. Может быть тебе заняться йогой.... концентрацией внимания на себе ?..Есть очень много замечательных упражнений, которые смогли бы тебе помочь стать уравновешенным.... Удачи !

Возможное переутомление. Похоже на симптомы синдрома хронической усталости (СХУ) . Нужна пауза. Отдохните.

это ярость, гнев. предельно интенсивные эмоции в ответ на внешний раздражитель. есть программы укрощения гнева, снижающие эту интенсивность, позволяющие вам контролировать себя, избегать аффективных состояний. поройте Гугл в поисках программы или отдельного терапевта работающего в данном направлении.

Учитесь по Сунне как бороться с гневом.

Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Однажды к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, явился какой-то человек, который сказал: “Дай мне совет”. Он сказал: «Не гневайся» . После этого тот неоднократно повторил (свою просьбу, но каждый раз Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ) говорил: «Не гневайся» . Аль-Бухари. Таким образом, сначала этот человек посчитал, что совет Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, относится к чему-то частному, тогда как он хотел получить универсальное
наставление, в связи с чем и повторял свою просьбу. Однако после того, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, несколько раз дал ему один и тот же ответ, он понял, что эти слова относятся ко всем случаям, и это соответствует
действительности. В словах Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Не гневайся» содержатся два важных веления: Во-первых, он велит делать то, что приводит к желаемому, придерживаться благонравия, кротости и терпения и приучать свою душу переносить те обиды, которые могут наносить человеку люди своими словами и поступками. И если рабу Аллаха удаётся достичь этого, он переносит приступы гнева с помощью своего благонравия и противопоставляет им кротость, терпение и знание о том, что это приведёт к хорошему исходу. Дело в том, что веление делать что-либо в тоже время является и велением делать то, без чего этого достичь невозможно. С другой стороны, запрет на что-либо представляет собой веление делать нечто противоположное, а также делать то, что поможет рабу Аллаха избежать совершения запретного, и веление, о котором идёт речь, как раз и является таковым.

Во-вторых, он велит человеку не обнаруживать свой гнев, если он овладеет им, поскольку в большинстве случаев человек не в состоянии не поддаваться гневу, но он может не проявлять его. Это значит, что, если человеком овладеет гнев, он не должен ни говорить, ни совершать того запретного, к чему гнев будет подталкивать его. Если же человек удержит себя от вредных проявлений гнева, это будет означать, что он будто бы и не гневался. В свою очередь, это позволит разуму и сердцу раба Аллаха обрести совершенную силу, относительно чего Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: لَيْسَ
«Не тот силён, кто побеждает часто, силён лишь тот, кто (способен) владеть собой в гневе» . Аль-Бухари и Муслим со слов Абу Хурайры.

О совершенстве силы раба Аллаха свидетельствует его способность не давать силе страсти и силе гнева доводить его до дурного, и направлять две эти силы к тому, что может принести пользу в религиозных и мирских делах, а также к отражению того вредоносного, что они в себе заключают.

Лучшим из людей является человек, желания и устремления которого соответствуют тому, что принёс с собой посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а гнев направлен на то, чтобы истинное одержало победу над ложным. Худшим же из людей является тот, кто поддаётся влиянию своих желаний и своего гнева, а силу и мощь дарует один лишь Аллах.