Постоянно нет настроения, оттого что думаю что жизнь летит и все мы умрем

и это пройдет как только окунетесь в реальные заботы

Кто не боится, умрет один раз ...

хорошие мысли
Думать о непостоянстве всего сущего: болезнях, старости и смерти.
Постепенно сознание привыкает к подобным мыслям и успокаивается.
Здесь важно изменить себя в лучшую сторону, постоянно прилагать усилия.
В первую очередь повышать свой духовно-душевный уровень, развивать ту часть себя, которую можно будет перенести после смерти в новое рождение.
Мы жили до нашего рождения и будем жить после нашей смерти, поэтому наша настоящая жизнь это не всё, что у Нас есть, а возможность изменить своё будущее.
Вот так.

это гельминты, переставай целовать кошку !

Кто тебе сказал, что мы умрем. Те, кто совсем не имеет представления о том, о чем говорит. Никто не знает, только гипотезы.

пока жива радуйся, не теряй время

Чувствовал сейчас так же, пока не начал исследовать Библию. Сейчас мне 58, но чувствовать себя прекрасно в эмоциональном отношении не мешают даже болезни.

Оля, мы умрем ...по - любому,
поэтому лучше - с настроением)))

Оля. Ты ещё маленькая. Подожди жизнь закрутит и всё будет хорошо.

Я вас обрадую!
Жизнь прекрасна!!!

...Но потом мы всё равно все умрём.

)))

О у меня такое несколько раз на дню. Это все от безделья.

Преподобный Филофей Синайский свидетельствует, что память смертная (так вообще святые Отцы называют воспоминание и размышление о смерти) очищает ум и тело. «Узрев красоту ее, — говорит он, — и будучи пленен духом, а не оком, я захотел стяжать ее сожительницею на время этой земной жизни, соделавшись любителем ее благолепия и честности. Как она смиренна, радостно-печальна, рассмотрительна! как {стр. 172} она постоянно страшится будущего праведного истязания! как она боится отлагать со дня на день добродетельное жительство! Она источает из чувственных очей живую, целительную воду, а из мысленных очей — источник, точащий премудрейшие мысли, которые текут и скачут, веселя смысл. Эту, как сказал я, дщерь Адамову, память, говорю, смерти, я постоянно жаждал иметь сожительницею, с нею усыпать, с нею беседовать и исследовать, что будет со мною по разлучении с телом» [528].
«Всегдашняя и живая память смерти рождает плач, соединенный с радостию и сладостию, и трезвение ума» [529].
«Искупующий искусно жизнь свою, непрестанно пребывающий в памятовании смерти и размышлении о ней, этим премудро отвлекающий ум от страстей, яснее видит ежечасные пришествия бесовских прилогов, нежели тот, кто хочет проводить жизнь вне смертной памяти, очищая сердце ради единого разума и не соблюдая своей мысли всегда плачевною и печальною. Таковой, думая побеждать остроумием все губительные страсти, связан, не ведая того, худшею из них и часто уклоняется далеко от Бога своим высокомудрием. Такому должно строго наблюдать за собою, чтоб не возгордиться и по этой причине не сойти с ума. Обычно душам, говорит Павел, собирающим познания оттуда и отсюда, кичиться на меньших, каковыми эти кажутся: в них нет искры назидающей любви, как я думаю. Напротив того, имеющий память смерти, видя, яснее других, нашествия бесов, каждый вечер низлагает их и прогоняет» [530].
«Поистине заключает в себе многие добродетели живая память смерти: она — родительница плача, побуждение к воздержанию от всего, воспоминание геенны, мать молитвы и слез, бесстрастие брения при посредстве обнаружения его бренности, источник остроумия, соединенного с благоразумием; их чада — сугубый страх Божий и очищение сердца от страстных помыслов, чем объемлются многие заповеди» [531].
Святой Исихий Иерусалимский помещает в числе образов трезвения непрестанное содержание в душе памятования о смерти. Он уподобляет смертную память вратарю, стоящему при дверях души и возбраняющему входить в них лукавым помыслам. «Будем, — говорит он, — если возможно, воспо{стр. 173}минать смерть непрестанно. От такого памятования рождается в нас отложение попечений и всех сует, хранение ума и непрестанная молитва»

Просто у тебя скучная жизнь, ты ничему не радуешься.
А это зря, заведи себе домашние животное.