В чем суть сказки "Красавица и Чудовище"?))

Я бы назвал сказку - "Красавица и Тупое Чудовище", сокращённо "КИТЧ" потому что она - дешёвая и безыскусная псевдоромантическая метафоризация архетипов общественного сознания.

не всё то золото, что блестит

Когда девушку выдают замуж, она вынуждена усмирять мужика-чудовище.

В преображении. Чудовища в красавца. Автор из чувства уважения к красоте назвал сказку "Красавица и чудовище". Сначала сказка называлась "Чудовище и красавица". А потом наркоманы вообще назвали сказку "Аленький цветочек".

Старший преподаватель кафедры психоанализа Колумбийского Университета Роберт Шон Леонард высказывал мысль, что сказка эта символически трактует сценарий мужской сексуальности: мужчина испытывает сильное сексуальное стремление, соответствующее образу Чудовища - в минуту полового возбуждения он готов на насилие, и как бы становится диким. Получив сексуальную разрядку, мужчина меняется - гормональный фон его падает почти до нуля, а его "дикость" и "чудовищность" исчезают вместе с исторгнутым оякулятом. Таким образом мужчина превращается из одержимого звериной страстью чудовища в галантного принца. Джесси Спенсер, соглашаясь с коллегой в целом, уточняет в журнале "Психоаналитик ревю", что аленький цветочек имеет двойственный символ. Цветок - это обычный символ женских гениталий, а красный цвет можно толковать как символ полового возбуждения, вызывающий прилив крови к большим и малым половым губам. Таким образом, сюжет сказки символически повторяет коитус: цветок превращает неукротимое чудовище во вполне приличного "принца" потому что возбужденные половые органы, подаренные одержимому дикой страстью Чудовищу - мужчине - приведут его к оргазмической разрядке, и он превратится в управляемого, договороспособного человека. Дженнифер Моррисон возражает, считая, что красный цвет цветка может необязательно символизировать возбужденные половые органы, - в той же степени мы можем считать его цвет - цветом крови, выделяющейся при разрыве девственной плевы. Тогда символ сказки окажется несколько иным, а ее главный смысл - в снятии фобического напряжения девочек при эротических фантазиях. Кровь разрыва девственной плевы становится в этом контексте магической жертвой, приняв которую мужской демонизм теряет агрессивность, и девушка обретает право на мужское милосердие. Моррисон предлагает собственное аналитическое исследование на эту тему, утверждая, что женщины, которым в детстве нравилась сказка об аленьком цветочке, статистически чаще выходили замуж девственницами. Свое согласие с этой точкой зрения высказывали немецкие психоаналитики Rauschender Strom, Brausender Wald и Starrender Fels.

Вполне возможно, в этой сказке вообще нет никакого смысла. Загадка интригует, разгадка снимает напряжение интриги. Любой литературный текст использует эту сюжетную схему. Загадка - почему младшая дочь не просит "нормальных" подарков - колец, серёг и пряников, а настаивает на каком-то аленьком цветочке. Загадка - почему прекрасный принц был превращен в чудовище. Но обе интригующие загадки находят сброс напряжения в финале - аленький цветочек становится средством волшебного преображения чудовища в прекрасного принца. Абсурдное преобразуется в логичное, случайное - в закономерное. В другой сказке про Огневую Девку работнику за долгую службу предлагают на выбор мешок золота и мешок песка. Работник выбирает песок. Так завязывается интрига. Но абсурдный выбор наполняется смыслом - в лесу герой находит девку-огневку, окруженную кольцом огня, который гасит песком, и так обретает ее благодарность и благосклонность ее отца, оказавшегося всесильным чародеем и богачом, и в результате обретает гораздо больше, чем мешок золота. Сюжет абсурдного выбора, оказавшегося правильным, присутствует во многих сказках - например, когда герой спасает ни к чему не пригодных животных, становящихся его верными помощниками в дальнейшем, или раскрывает великий смысл ничтожных предметов - вроде золотого ключика или нарисованного очага в каморке папы Карло. Следы этого сюжета можно найти в мифе о Самсоне, сила которого оказалась не в мышцах, а в, казалось бы, ничего не значащих волосах. Р. Ш. Леонард высказывал мысль: подсознание мыслит "сакрализациями", переосмысливая банальные предметы как магические фетиши, видя в этом ментальный источник религиозности.

Это притча о красоте Души)
И намек на то, что если Душа уродлива,
Никакая красивая витрина не поможет)
А Настоящая, живая Душа всегда прекрасна,
Как бы ни была скрыта внешне)

Мне больше нравится два других примера
Из этой же оперы. В фильме Принцесса на горошине
Кажется, забыл уже тролль перестал быть уродским троллем.
Чары разрушились, и все стали счастливы.
Почему? Потому что девушка не побоялась его любить.
Люблю таких отважных, сильных, как Герда)
Сильнее чем они есть их уже не сделаешь)

И я даже встречал таких женщин. Их очень мало.
Но они есть.
Ну и еще одна история про Красавицу и Чудовище
Мне нравится. Вот эта))