Хорошо или плохо быть непривязанным ни к кому и ни к чему?

Это практически не возможно, т. к. попытки освободится от привязанастей обязуют чела придерживаться этого правила, а это уже нарушает первое правило "не привязываться". вот так как-то.

Привязанности разные бывают.
Если под этим словом подразумевается зависимость, то естественно быть не зависимым просто замечательно.
А если под этим словом подразумевается любовь, то никого не любить - это очень плохо!! !
Вся беда в том, что грань между этими двумя понятиями очень тонка и мы очень часто зависим от тех кого любим.
Непривязанность сродни чистой безусловной любви, в котором мы желаем блага для любимого, забывая о своих интересах, следовательно это высшая степень любви. Но непревязанность может также быть и высшим проявлением эгоизма, в случае если любви нет.

очень хорошо, но очень сложно осознанно достичь этого состояния....

хорошо быть привязанным по доброй воле с гипотетической возможностью в любой момент отвязаться.... но это в идеале.. . в реале обычно слишком много социальных обязательств нас связывает.. (

Сложновато.. . потому что Мы - живые))))

Не ходи вслед похотей твоих и воздерживайся от пожеланий твоих. Если будешь доставлять душе твоей приятное для вожделений, то она сделает тебя потехою для врагов твоих. Не ищи увеселения в большой роскоши и не привязывайся к пиршествам. Временная сласть готовит человеку вечную горесть, если кто к ней безумно прилепляется. Жизнь воздержанная и трезвая – рай на земле, а жизнь растленная и греховная – ад на замеле и превеликое томление. Блюдись во всём безмерия и умаления; храни во всём правую и разумную веру. Не прилагай сердца твоего к земным сластям, ибо они временны и тленны.

Прекрасно. )
Если
человек живет в соответствии с Законами Прародителя, он обре-
тает положительную карму, благотворно влияющую на его разви-
тие. Такая деятельность называется КАРМА. Когда же человек
нарушает Божественные Законы, его деятельность называется
ВИКАРМА. При этом человек накапливает отрицательные, гре-
ховные последствия, ужесточающие его судьбу, искажающие и
замедляющие его дальнейшее развитие. Мудрый же человек уме-
ет жить и действовать, не накапливая ни положительных, ни отри-
цательных кармических последствий. Такая деятельность назы-
вается АКАРМА. При этом человек выходит из-под влияния трёх
сил и, возвышаясь над материальной природой, достигает совер-
шенства. Для деятельности на уровне Акармы необходимо осоз-
нать, что доброе действие всегда отражается на нас добром, а
злое действие неизбежно отразится злом. Но и положительные, и
отрицательные последствия являются цепью, удерживающей душу
в материальном мире. Разорвать эту цепь возможно лишь безко-
рыстной деятельностью, совершаемой без привязанности к пло-
дам своего труда, ибо ожидание вознаграждения за труд является
привязанностью. Для обретения такого отношения к миру и к сво-
ей деятельности необходимо истинное знание – мудрость. В Бха-
гавад-гите (4.37) сказано: «Как пылающий огонь превращает дро-
ва в пепел, так огонь знания сжигает до тла все последствия ма-
териальной деятельности» . Этот «огонь знания» есть ни что иное,
как понимание одновременности своего единства и различия со
Всевышним.

Человек должен быть привязан к кому либо.. иначе он в конечном итоге почвствует опустошенность и одиночество. Духовная свобода- это вера в свободу выбора. Ее можно иметь и будучи привязанным к кому-то

Очень плохо, в душе будет обсалютная пустота,

конечно хорошо! никто не будет ворчать из-за пересен настроения, очень легко всё координально поменять и тд