Обрезание, для чего оно?

мужское обрезание вообще бессмысленно, поэтому и обрезают кстати)) хотя могут быть болезни какие то, все части тела не зря существуют.
а женское--это изуродывание женщины в прямом смысле

в ветхом завете это означает завет Бога с Его народом т. е. с евреями

по библии обрезание признак избранности богом...

гигиена детородных органов - у мусульманок к примеру практически не встречается рака матки

В целях гигиены... чистота - залог здоровья.

защиту от многих вероятных негативных привычек, болезней, и неудобств присущих необрезанным.

возможно эта процедура делается в строго определенное время, только тогда происходит особое стуктурирование коры головного мозга младенца. В любое другое время эффекта нет и она совершенно безполезна. Физиологичность обрезания вызывает сомнения.

Желая усвоить Себе потомков Авраама и сделать их Своим народом, Бог не хотел, чтобы с течением времени, когда они размножатся, они смешались с теми народами, землю которых должны были наследовать; затем, так как впоследствии, по Его предречению, они должны были еще подвергнуться рабству в Египте, то, чтобы и там они не смешались с египтянами, Бог в качестве знамения заповедует праведнику обрезание и говорит: сей завет, его же соблюдеши между Мною и вами, и между семенем твоим по тебе в роды их: обрежется от вас всяк мужеск пол; обрежете плоть крайнюю вашу (Быт. 10, 11).

Господь, предвидя в будущем развращение сердец их, полагает на них как бы некую узду, дает им такое знамение - обрезание, чтобы обуздать неукротимыя страсти их и не допустить их до смешения с языческими народами. Он полагает на них это знамение, как бы некоторыя узы, назначает им меру и пределы, которых они не должны были преступать, оставаясь всегда в кругу своего племени, и не позволяя себе никакого смешения с другими народами, и таким образом сохраняя чистым семя своего праотца Авраама, чтобы и обетования Божии могли на них исполниться. Когда мы не доверяем кому-нибудь, то стараемся получить от него какой-либо знак в виде залога; так и Бог всяческих, зная легкомыслие евреев, восхотел потребовать от них этого знамения - не с тем, чтобы оно осталось навсегда, но чтобы, с окончанием тогдашняго завета, было отменено и употребление этого знамения.

Св. Иоанн Златоуст, "Беседы на книгу Бытия. Беседа 39"