Два дерева в раю.

Хороший вопрос. У меня сейчас нет сил давать полный ответ. Бог хотел, чтобы человек съел от дерева жизни. Это дерево Он сам. Другое дерево - сатана. Деревья были действительные. От дерева познания съели Сатана, грех вошел в человека и испортил его полностью. Бог вынужден был прийти сам как человек Иисус. Чтобы открыть путь к дереву жизни. Он есть жизнь. Всякий кто приходит к Нему, получает вечную, несотворенную Бож. жизнь. На кресте была решена проблема греха. И сейчас Иисус животворящий Дух. Который, как дерево жизни, доступен каждому. Нужно лишь "съесть" от этого дерева. Очень просто это сделать - сказать - "Господь Иисус". Даже не просто сказать, а позвать. Всякий кто призовет имя Господа будет спасен. Раз спасшись, человек рождается в своем человеческом духе. И дальше призывая, тоже спасается от многих вещей. Что-то я ушел уже далеко. Спасения Господнего тебе желаю.

А вы рады тому как люди себя ведут в мире нашем? Вот потому и указали не вкушать сие людям, пока не дозрели.

Запрет был вкушать плоды с дерева познания добра и зла.
Познание этого хранилось, отлагалось, может быть, для усовершившихся деланием и хранением рая, — для новосозданных оно было преждевременно и смертоносно.
Существует мнение, что питаясь плодами дерева жизни человек мог и телом оставаться безболезненным и бессмертным, так как дерево жизни имело силу давать жизнь, и от него могли питаться только достойные жизни и не подверженные смерти.
Вот слова святителя Игнатия (Брянчанинова) : «Посреди рая находилось древо жизни, вкушением плода его поддерживалось бессмертие тела человеческого»

Скорее всего, дерево было реальным, но имело и символический смысл. Бог по праву Суверена сохранил за Собой право самому решать, что является добром, а что злом, т. е. расставлять приоритеты. Нарушив этот запрет, люди дали понять, что они хотят независимости от Бога, что они Богу недоверяют.

Бог создал людей, так же как и ангелов, для того, чтобы они любили Бога и друг друга и наслаждались великой радостью жизни в любви Божией. Поэтому, так же как и ангелам, Он дал им полную свободу: любить Его или не любить. Без свободы не может быть любви. А любовь проявляется в радостном исполнении желаний того, кого любишь.

Но, так как люди были менее совершенны, чем ангелы, то Господь и не дал им сразу и навсегда сделать выбор: принять или отвергнуть эту любовь, как то было с ангелами.

Бог стал учить людей любви. Для этого Он и дал людям эту маленькую, не трудную заповедь - не есть плодов с дерева познания добра и зла. Исполняя это повеление, или желание Божие, они могли так проявить этим свою любовь к Нему. Постепенно, переходя от легкого к более сложному, они укреплялись бы в любви и совершенствовались бы в ней. Адам и Ева с любовью и радостью слушались Бога. И была в раю во всем воля Божия и Божий порядок.

Почему прообраз? Эти деревья и до сих пор стоят и плодоносят в Раю.

А я бы поел райских яблочек!!! !
Не важно с какой яблоньки...

Что есть зло человек ( как Адам так и Ева ) знали в теории. Т. е. , имея список Божественных предписаний, они знали, что выполнение заповедей есть "хорошо", а не выполнение "плохо". Вопрос выполнения этих заповедей был вопросом веры к их, заповедей, Источнику. Отступление же человека состоит в том, что он не поверил Богу, что так-то и так-то есть "хорошо", а так-то и так-то "плохо", а решил, во-первых, испытать "плохое" личным опытом, во-вторых, разуверился в предписаниях Бога, что такое-то деяние, действительно, является "плохим".

Собственно, с человеком это не первый случай. Ещё до человека таким же способом ушли в отпадение часть духов, сделавшие себя "бесами", Важен факт, что Бог человеку как любимейшему созданию предоставил в раю возможность для покаяния и честного признания вины. Но даже в том случае, когда человек выбрал "самость" и прекращение общения вместо Покаяния ( т. е. пребывание в своём несовершенстве) , даже тогда Бог пошёл настречу человеку, унизив весь остальной мiр до такой степени, чтобы человек смог в этом мире выжить, создавать семью и добывать пищу. и мало того из любви к человеку Сам спустился на землю, вочеловечился, умалился до состояния униженного, гонимого и распинаемого Богачеловека и при этом грехи наши вознёс на крест. .

Учение Священного Писания о том, что человек после своего сотворения был помещен в рай, а впоследствии, потеряв общение с Богом, лишился его, является ключевым. Со времени грехопадения в человеке продолжает жить стремление вновь обрести райскую жизнь. Своим вочеловечением Христос даровал каждому человеку возможность стяжать общением с Троичным Богом и вернуться в рай. Теперь человек, особенно тот, который живет в Церкви, должен на протяжении всей своей жизни подвизаться и стараться сохранять заповеди Божии, чтобы приобщиться божественной благодати, спастись и вновь войти в рай.

О рае в Новом Завете говорится в трех местах. Первым местом является обещание Христа, данное разбойнику, распятому вместе с Ним: “Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю” (Лк. 23, 43). Рай, о котором говорит Христос, — это Царство Божие. Царство Божие и рай, что весьма характерно, отождествляются. Разбойник просит Христа: “Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! ” (Лк. 23, 42), — а Христос обещает ему вход в рай. Примечательно толкование блаженного Феофилакта на это место: “Ибо разбойник хотя уже в раю, или в царствии, и не только он, но и все исчисленные Павлом, однако же он не наслаждается всецелым обладанием благ”.

Второй отрывок, в котором говорится о рае, содержится в Послании апостола Павла; он связан с его личным опытом: “И знаю о таком человеке (только не знаю — в теле, или вне тела: Бог знает) , что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать” (2 Кор. 12, 3-4).

Толкуя это место, преподобный Никодим Святогорец говорит, что “рай — это персидское слово, означающее сад, насажденный различными деревьями... ” В то же время он говорит, что “восхищение” апостола Павла в рай, согласно некоторым толкователям, означает, что “он был посвящен в таинственные и неизреченные слова о рае, которые до сего дня сокрыты от нас”. Как говорит преподобный Максим Исповедник, во время созерцания апостол Павел поднялся до третьего неба, то есть прошел “три неба” — деятельное любомудрие, естественное созерцание и тайнозрительное богословие, которое и является третьим небом, — и оттуда был восхищен в рай. Так он был посвящен в тайну того, что представляли собой два древа — древо жизни, которое произрастало посреди рая, и древо познания, в тайну того, кем был херувим и чем являлся огненный меч, с помощью которого он охранял вход в Эдем, а также во все остальные великие истины, представленные Ветхим Заветом.

Третье место находится в Откровении Иоанна. Епископу Ефеса кроме прочего говорится: “Побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия” (Откр. 2, 7). Согласно преподобному Андрею Кесарийскому, под древом жизни иносказательно подразумевается вечная жизнь. То есть Бог дает обетование “приобщиться благ будущего века”. И по толкованию Арефы Кесарийского, “рай — это блаженная и вечная жизнь”.

“Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное” (Мф. 4, 17). Только через покаяние человек опытно познает Бога, потому что познание Бога — это не гносеологическая теория или идея, но деятельное созерцание.

Деревья были реальными. Плодов с дерева познания добра и зла нельзя было есть. Это было небольшое испытание для людей.
Бог создал человека со свободной волей, и нужно было узнать что он захочет выбрать .Если бы Адам устоял перед искушением, он смог бы вкусить плодов с другого дерева - Дерева Жизни. Но когда первая чета согрешила, Бог изгнал их из Рая, чтобы они не вкусили от этого дерева и не стали, будучи грешными, жить вечно.

Читайте и откроется вам)) ) Для начала кушать нельзя было с дерева познания, Да какой запрет??? Если Бог Всевидящий и Всемогущий, то он знал что так будет, просто тупо поржать захотел.

Это были настоящие деревья. Запрет был вкушать плоды с дерева познания добра и зла. Это был тест на верность Богу. Адам и Ева пали...

Да там и Бог - прообраз ))