Как вы понимаете этот диалог? (ОСТОРОЖНО! УМНЫЕ ТЕКСТЫ!)

Ну чего не понятного конкретно?
Речь о рефлексии, о солипсизме и реализме, о парадоксальности наших умственных конструкций, диалектическом единстве противоположных друг-другу тезиса и антитезиса.. .
Диалог представителей противоположных друг-другу концепций. Каждый мыслит логично, и пытается объяснить другому эту логику, в тоже время переходящую в противоположную. Пример того, что любое понятие имеет своего антипода, при достаточном логическом развитии, в него упирающееся. Форма, противоположная пустоте - является одновременно и формой и пустотой, в зависимости с какого полюса развивать логику. Поэтому истина - где-то за пустотой, все же понятия являются вероятностными. Ни одно рациональное понятие нельзя до конца (не оставив противоречий, указывающих на вероятностность) обосновать. Все сводится к априорной данности неких понятий, условно взятых за фундамент концепции.

Шли трое путников по пустынной местности и вдруг увидели высокую глухую ограду. Ходили они вокруг этой ограды, ходили пытаясь заглянуть внутрь, но не найдя ни малейшей щели. решили послать одного из них перелезть на ту сторону, а потом рассказать остальным, что он увидит. Залез первый путник на ограду и вдруг с радостным возгласом спрыгнул внутрь и исчез. Сколько ни звали его товарищи, ответа не последовало. Тогда второй путник взобрался на ограду и опять повторилось то же самое. Озадаченный их поведением оставшийся товарищи долго сидел в растерянности, но наконец решившись тоже полез на злополучный забор. Но поднявшись и увидев, что находится по ту сторону, он тоже с радостным возгласом спрыгнул внутрь и тоже исчез.
Вот и ответ на твой вопрос. Не один иог не сможет тебе объяснить, своих ощущений которые он испытывает в состоянии самадхи потому, что все ощущения растворяются в слиянии с тем, что у индусов именуется Брахманом.

Что ДАНО, убить НЕЛЬЗЯ!

чушь какая та, мда
про Сам Са

Йо-ма-йо, Алекс, шо таки за некошерные тексты?

С точки зрения банальной эрудиции каждый индивидуум, критически мотивирующий абстракцию, не может игнорировать критерии утопического субъективизма, концептуально интерпретируя общепринятые дефанизирующие поляризаторы, поэтому консенсус, достигнутый диалектической материальной классификацией всеобщих мотиваций в парадогматических связях предикатов, решает проблему усовершенствования формирующих геотрансплантационных квазипузлистатов всех кинетически коррелирующих аспектов.

многа букафф (((

где пусто там и густо и наоборот

Е-п-р-с-т! Пойду я лучше спать!