Наличие ужасного колличества святых в храмах разве не является язычеством ведь каждый святой как и бог в язычестве

Если призывают святых на иконах. чтобы просили за нас, тогда зачем нам посредничество Христа и Его первосвященничество. Помните на горе преображения, когда Иисус разговаривал с Моисеем и Илией, то Петр из чрезмернго усердия хотел приравнять Их с Иисусом, то получил грозное слово от Отца с небес. Вы тоже ждете того же грозного гласа с небес. если православным не хватает того. что им говорят со всех сторон. Про них сказал Христос 28:27 Ибо ожирело сердце этого народа, и ушами они с трудом слышали, и глаза свои они закрыли, чтобы не видеть глазами, и не слышать ушами, и не понимать сердцем, и не обратиться, и Я исцелю их».

5 баллов, кореш! )))

Не является.

Отношение к святым -- как к друзьям, опытным людям, уже прошедшим тот путь, которым мы только собираемся или пытаемся пройти, к уже стоящим около Царя и Спасителя, к которому обращены наши чаяния.

Если говорить о распространенном ныне явлении "профилирования" святых, когда одному молятся при зубной боли, а другому при головной -- то это отдает суеверием и магизмом, православие учит по-другому.

Нет, не является.

Бог - это Бог.
А святые - это святые.
Посмотрите внимательно: Христос всегда - первый,
Святые за ним.. .

Святые это пример того, каким может стать человек,
каждый из нас, если будет с Богом, потому что без Христа
подобного не добиться никому.

Святые к которым обращаются - ходатаи, они так же
обращаются к Богу с Молитвой о вас, если вы просите,
за своих близких, который больны или в беде.. .
Кто же вам поможет, кроме Бога?

Язычество (от ст. -слав. языцы — народы, иноземцы) — обозначение нехристианских, политеистических религий в литературе христианских народов.

Обычно употребляется в одном из следующих значений:
Политеистические религии вообще.
Религиозные верования, обряды и праздники первобытных народов (анимизм, культ предков, магия, теротеизм, тотемизм, фетишизм, шаманизм и др.) , а также религиозные системы культурных народов древнего мира: индо-иранцев, египтян, ассиро-вавилонян, греков, римлян, кельтов, скандинавов, тюрок, славян и др.
Общее обозначение всех религий, кроме монотеистических: христианства, ислама и иудаизма. В этом смысле языческими считаются и такие современные религии, как индуизм, брахманизм, буддизм, даосизм, конфуцианство, синтоизм и пр.
Новое религиозное движение, неоязычество, возрождающее дохристианские обряды и верования различных народов (родноверие, асатру, викка) .
Иноверие, в т. ч. и христианство

И впереди всегда ИИсус. Как главный идол.

Не надо оскорблять язычество, сравнивая его с христианским идолопоклонничеством.

Доброе время суток!
Действительно, порой встречается отношение к святым как к отдельным богам. Но, как уже совершенно верно заметила Марина, это отношение не имеет ничего общего с православным учением. Подробнее о таком явлении можно прочитать, например, в замечательной книге Кураева "Оккультизм в Православии", где он подробно разбирает многие псевдохристианские верования.

А к святым мы обращаемся именно как к людям, которые молятся за нас. Ведь нет ничего удивительного в том чтобы попросить помолиться за себя кого-то из друзей. Вот и мы просим святых молиться за нас.
Действительно, давайте подумаем. В сущности, в молитве мы просим Бога помочь нам, обратиться к нам, услышать нас. А если Бог действительно обратит внимание на нас, с чем мы окажемся перед ним? Есть ли у нас то "сердце сокрушенное и смиренное", которого Бог не уничижит? Об этом замечательно писал митрополит Антоний Сурожский:
"Часто Бог не приближается к нам потому, что если мы в таком духе к Нему обращаемся, то встреча с Ним была бы для нас судом, перед которым мы не могли бы устоять. Он встал бы перед нами и сказал: Ты звал Меня — с чем ты передо Мною стоишь? И мы остались бы безмолвны, трепетны и осуждены. "

А вот святые, которым мы молимся - это как раз люди, очистившие свои сердца, люди многократно более праведные, чем мы - и вот как раз для них эта встреча судом не будет и они "безмолвны, трепетны и осуждены" не окажутся, в отличие от нас.

Андрей, а что Вас так пугает количество угодников Божьих. Вас что больше радовало их не существование?
"На иконах мы изображаем также и святых людей или угодников Божиих. Так мы их называем потому, что они, живя на земле, угодили Богу своею праведною жизнью. А теперь, пребывая на небе с Богом, они молятся о нас Богу, помогая нам, живущим на земле.

Святые имеют разные названия: пророки, апостолы, мученики, святители, преподобные, бессребренники, блаженные и праведные.

Пророками мы называем тех святых Божиих, которые по внушению Святого Духа предсказывали будущее и преимущественно о Спасителе; они жили до пришествия Спасителя на землю.

Апостолы - это ближайшие ученики Иисуса Христа, которых Он во время Своей земной жизни посылал на проповедь; а после сошествия на них Святого Духа они проповедовали по всем странам христианскую веру. Их было сначала двенадцать, а потом еще семьдесят.

Двое из апостолов, Петр и Павел, называются Первоверховными, так как они больше других потрудились в проповеди Христовой веры.

Четыре Апостола: Матфей, Марк, Лука и Иоанн Богослов, написавшие Евангелие, называются Евангелистами.

Святые, которые подобно Апостолам распространяли веру Христову в разных местах, называются равноапостольными, как например: Мария Магдалина, первомученица Фекла, благоверные цари Константин и Елена, благоверный князь Российский Владимир, св. Нина, просветительница Грузии и др.

Мученики - те христиане, которые за веру в Иисуса Христа приняли жестокие мучения и даже смерть. Если же после перенесенных ими мучений, они скончались мирно, то их мы называем исповедниками.

Первые, пострадавшие за Христову веру были: архидиакон Стефан и св. Фекла, и потому, они называются первомучениками.

Умершие за святую веру после особенно тяжелых (великих) страданий, каким подвергались не все мученики, называются великомучениками, как например: св. великомученик Георгий; святые великомученицы Варвара и Екатерина и другие.

Исповедники, которым мучители писали на лице хульные слова, называются начертанными.

Святители - епископы или архиереи, угодившие Богу своею праведною жизнью, как например; святой Николай чудотворец, св. Алексий, митрополит московский и др.

Святители, претерпевшие мучения за Христа, называются священномучениками.

Святители Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст называются вселенскими учителями, то есть учителями всей христианской Церкви.

Преподобные - праведные люди, которые удалялись от Мирской жизни в обществе и угодили Богу, пребывая в девстве, (т. е. не вступая в брак) , посте и молитве, живя в пустынях и монастырях, как например: Сергий Радонежский, Серафим Саровский, преподобная Анастасия и другие.

Преподобные, которые претерпели мучения за Христа, называются преподобномучениками.

Бессребренники служили ближним безвозмездным врачеванием болезней, т. е. без всякой платы исцеляли болезни, как телесные, так и душевные, как например: Косма и Дамиан, великомученик и целитель Пантелеимон и другие.

Праведные проводили праведную, угодную Богу жизнь, живя подобно нам в миру, будучи семейными людьми, как например, св. праведные Иоаким и Анна и др.

Первые праведники на земле: родоначальники (патриархи) человеческого рода, называются праотцами, как например: Адам, Ной, Авраам и др. "