"..и остави нам дОлги наша, якоже и мы осавляем должникОм нашим.. " Простить врагу, чтобы получить прощение от Бога?

Это типа: Не парься, чувак, с долгами этими, всё-равно всех нас ждёт жопа...

И ОСТАВИ НАМ ДОЛГИ НАША, ЯКОЖЕ И МЫ ОСТАВЛЯЕМ ДОЛЖНИКОМ НАШИМ"

Молитва неразрывно связана с образом жизни человека. Причина трудностей, испытываемых человеком в молитве, заключается в неправильной, недуховной, неевангельской жизни. Это особенно ощущается нами, когда мы произносим молитву "Отче наш". Каждое прошение этой молитвы ставит нас перед некой реальностью, мы как бы оказываемся на суде – на суде собственной совести. И молитва эта, если мы молимся от души и от сердца, если действительно думаем так, как написано в ней, должна заставлять нас постоянно изменять нашу жизнь.
Мы говорим: "И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим", то есть просим Бога простить нам наши долги, так как мы прощаем тем, кто в долгу у нас. И вот, произнеся эти слова, спросим себя: а прощаем ли мы своих ближних? Готовы ли мы поставить прощение Богом нас самих в зависимость от того, прощаем ли мы других? Не слишком ли это страшно, не слишком ли большая ответственность?
Опыт показывает, что не так уж трудно всех простить, так же как не трудно всех любить – всех, в смысле абстрактном. Многие так и говорят: я люблю людей, я только не могу примириться с двумя-тремя людьми, – своей соседкой, своим сотрудником, своей тещей, – а всех остальных люблю. Так вот, слова "остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим" – как раз и напоминают нам о тех нескольких людях, которых мы не можем простить, которым не можем "оставить долги". И эта молитва нас учит тому, что, пока мы не простим их, мы не можем надеяться, что Господь простит нас.
Жизнь земная дана нам для того, чтобы примириться со всеми. В жизни завязываются многие узлы, и наша задача заключается в том, чтобы успеть их развязать до того, как эта возможность у нас отнимется. Нет ничего невозможного для человека. Бывает очень трудно с кем-то примириться, кого-то простить, но если мы не будем находить в себе силы для этого, мы не можем рассчитывать на то, что Бог простит нас. Если мы называем Бога своим Отцом, а себя христианами, если мы говорим: "Да святится имя Твое", то есть, что имя Божие должно быть свято, а святость имени Божия должна быть явлена через наши дела, то как же мы можем не прощать наших должников, – тех, кто нас оскорбил, обидел или унизил?
Жизнь христианская – это подвиг, и мы должны со всей ответственностью подойти к ней, должны заслужить право произносить молитву Господню. И право это дается нам нашими добрыми делами. Ни одно слово, а тем более слово молитвы, не должно быть тщетным, пустым, неоправданным. За каждым словом должна стоять реальность, и за словами молитвы "Отче наш" должны стоять наши поступки. Если мы говорим Богу: "Да будет воля Твоя",– значит мы должны свою волю подчинять Его, Божией воле. И если мы просим Бога: "И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим",– это значит, что мы должны научиться прощать всех, кого мы считаем перед собой виноватыми, кого считаем своими должниками.

Тем не менее не всякий так и поступает...

да. остави нам дОлги наши, якоже мы оставляем должникам нашим. Откуда нам знать, сколько у нас таких долгов? мы их часто и не видим.. . Но если мы прощаем все, то и можем расчитывать, что нам тоже все простится.

Если не мстить - будут люди, которые БУДУТ этим пользоваться.
Кстати, поэтому, навенрное у Иеговы (он же Саваоф, Элохим и еще 2 не помню) требуется смирение, в честь того, что ему нужны рабы.
Одину и Роду, к примеру, рабы не нужны, у них внуки и правнуки. И месть - почетное дело.
Да, на мой взгляд, лучше быть внуком Даждьбога, чем рабом Иеговы.

Месть ни к чему хорошему не приведёт, а если оставить всё как есть, ему за всё воздастся от кого-нибудь другого. Хотя трудно не отомстить, человек же по натуре своей эгоист, и чтобы удовлетворить свои потребности он может пойти и на месть..