Вырвать грех с корнем, или заменить духовным качеством? Что правильно по сути процесса?

Нужно и то, и другое, причем в указанной последовательности: сначала отвергнуть, исповедовать, искоренить, потом садить и взращивать добродетель. Свято место пусто не бывает, и если ограничиться только искоренением, --на пустоши снова примуться ростки греховной страсти. А если, не искореняя злого растения греха, пытаться укоренить добродетель -- ей просто не за что будет уцепиться -- пустого места на земле души не обретается...

если грех вырвать с корнем - будет нарушена функциональность сущности, если заменить - это будет уже другая сущность.

Если рвать ( вырывать, срывать ) грех, то в фокусе нашего зрения будет грех, а значит - будет умножение греха: на его месте будет несколько грехов.. . возможно другие ( похлеще) .

Греховные привычки и наклонности следует ЗАМЕНИТЬ Духовными ...

1 Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу,
2 потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. (Рим. 8:1,2)

5 Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном.
6 Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир, (Рим. 8:5,6)

12 Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти;
13 ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. (Рим. 8:12,13)

Гал. 5:16 Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти,
Гал. 5:25 Если мы живем духом, то по духу и поступать должны.

Цель жизни всякого христианина - спасение, т. е. восстановление разрушенного грехом богообщения. Достигнуть этой цели могут только те, "которые приближаются к Богу святостью жизни и добродетелью" Но "преградою сокровенным добродетелям души" являются страсти, и потому для спасения совершенно необходимо прежде всего очиститься от страстей, отворить эту "дверь, заключенную пред лицом чистоты" Но возможно ли это? Священное Писание и творения святых отцов согласно утверждают, что человеческими усилиями это невозможно. Но для того и пришел на землю Спаситель, чтобы восстановить душу человека "в первобытное ее состояние, " избавить от состояния страстного. И заповеди даны Господом как врачевства, чтобы очищать душу от страстей и грехопадений Но достигается это внутренней борьбой и благочестивыми подвигами, и не своими только силами, а содействием благодати Божией.
.

Если мы вырываем грех мы еще не обрели духовных качеств. Если мы не враждуем мы еще не миротворцы, если не говорим ложь мы еще не праведники. Если мы перестали пить мы стали трезвы. Мы вернули себя в то самое положение которое и должно быть. Быть хорошим, добрым, порядочными и трезвым это норма. Здесь еще нет наших духовных заслуг, хотя и победа над пороком сопровождается приобретением благодати, и переживается радостью внутренней. Это награда которую получает человек как утешение в борьбе на пути к достижению духовных высот. То есть радость внутренняя это еще не блаженство.
Духовное качество связано с верой в Бога. Духовный человек - это верующий в Бога человек. А духовные качества это те которые свидетельствуют о его вере в Бога. Например любовь, милосердие, благость, смиренномудрие, воздержание, кротость, долготерпение, сострадательность, братолюбие. Духовность тоже отличают по степени. Как сказал Иисус: "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. (Иоан. 15:13) То есть здесь уже говорится о высшей степени духовности.

Что касается процесса вытеснения духовным качеством греха, то, как мне кажется, это возможно, разве что, при каких то резких жизненных потрясениях, внезапных озарениях или при получении высокой благодати или дара. Например влюбленный человек может резко бросить пить, курить и ругаться. Но может и не бросить и даже наоборот. А какие отрицательные свойства окажутся вытесненными зависит от качества, длительности и глубины переживания события. Не исключаю обретение высокой духовности также в результате травмы. Например при черепномозговой.