"Начало всех добродетелей и начало премудрости - страх Господень" - (Авва Антоний Великий). Что есть страх Господень?

Имеющий страх Божий явно и тайно, то есть перед людьми и без людей, бережется от всяких грехов, поскольку везде перед собою видит Бога, Которого опасается прогневать.
Святитель Тихон Задонский (1724-1783).

Будем ходить в страхе Господнем, так как нам предписано – со страхом и трепетом соделовать свое спасение (Флп. 2, 12). Страх Господень искореняет из души все лукавства и грехи. Кто же не боится Бога, тот впадает во многая злая. Страх Господень хранит человека и бережет, пока не сбросит он с себя этого тела.
Преподобный Антоний Великий (251-355).

Кто боится Господа, тот выше всякого греха. Далек он от всякой болезни, и никакой трепет не приблизится к нему. Даже смерть боится приблизится к нему и приходит только тогда, когда повелено ей разлучить душу его с телом.

Бойся Господа, и обретешь благодать, ибо страх Господень производит такие нравы и обычаи, которыми образуются в нас добродетели.
Страх Господень – источник жизни, страх Господень – твердыня души.
Кто боится Господа, тот подобен укрепленному граду, стоящему на горе, и пред лицем его трепещут лукавые бесы.
Преподобный Ефрем Сирин (IV век) .

Страх законополагается нам, как средство существенно нужное, необходимое для нас. Страх очищает человека, предуготовляет для любви: мы бываем рабами для того, чтобы законно соделаться чадами. По мере очищения покаянием, начинаем ощущать присутствие Божие; от ощущения присутствия Божия является святое ощущение страха. Опыт открывает высоту чувствования. Высоко и вожделенно ощущение страха Божия!
Святитель Игнатий (Брянчанинов) (1807-1867).

Страх Божий есть сам по себе постижение благоговейною мыслию и восприятие чувством бесконечных Божиих совершенств и действий.

Поселите поглубже в себе страх Божий, и он, взяв в руки бразды правления вашего внутреннего человека, устремит вас вслед Господа, для стяжания светлой славы, нам обетованной, подгоняя бичами смертной памяти и памяти суда… на коем никакие извинения не приемлются в резон.
Святитель Феофан, Затворник Вышенский (1815-1894).

Любовь к Нему. Вы же боитесь огорчить тех, кого Вы любите, правда?

Страх Господень - это обработка мозга, которая в дальнейшем приводит к плачевным последствиям.

страх расстроить своим поведением -грехами, как маму в детстве:) основываеться это на любви

вот этим бредом и зомбируют сознание.

боязнь согрешить перед Богом и обидеть Его.

Страх перед Всевышним- есть страх перед Его величаем... .
Страх есть понимание всего величия и благости Всевышнего.. .
а не страх перд наказанием...

Когда Вы БОИТЕСЬ обидеть кого-то злым словом, дурным поступком, обманом, завистью и т. д. (см. 10 Заповедей и Заповеди блаженства) , а главное - нарушить Первую заповедь.

Эти стихи из Библии, просто Авва сложил их вместе... "Библия, Псалтырь 110,10. Начало мудрости - страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. Хвала Ему пребудет вовек. "
А вот ответ на ваш вопрос: " Страх Господень - источник жизни, удаляющий от сетей смерти. " Библия, Притчи 14 гл, 27 стих.

Страх обидеть Господа и через это потерять Его Благодать.
Благодать, которой мы все живем, дышим и ходим по этой земле!

Не дай Вам Бог почувствовать на себе Богооставленность!
"Се оставляется дом ваш пуст... "

Страх по своей природе - грех.
Страх Господень - словоблудие или величайшее заблуждение.

Это Соломон, а не Антоний. "Начало мудрости - страх Господень; [доброе разумение у всех, водящихся им; а благоговение к Богу - начало разумения; ] глупцы только презирают мудрость и наставление" (Притчей 1:7). Там же и определение страха Божьего. "Страх Господень - ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу" (Притчей 8:13).

Надо знать, что человек всё может, но он не может один, а все пыхтят и лезут по одиночки. Бог растворился в каждом и без каждого не будет хватать Бога. Поэтому один, ты ничто. И поэтому надо боятся суда всех или суда Бога, это одно и тоже.

Предпологалось сначало как страх перед тем что огорчить своего Отца.. . Но к сожалению современные верующие подменяют это страхом пойти в ад....

Это почтительный страх. Страх перед Богом отличается от страха, парализующего людей. Такой парализующий страх, например, охватывает человека, когда на него нападает жестокий, опасный преступник. Но страх перед Богом, или «страх Господень», — благоговейный, он проникнут глубочайшим почтением к Богу. Это благотворный страх не угодить Богу, глубокое почтение к Нему, трепетное благоговение перед ним и здравая боязнь огорчить Его.

насколько часто в Библии
говорится о даруемой Христом ->
свободе от страха, настолько же
часто подчеркивается значение С.
перед Богом, где С. и благоговение
сливаются воедино: кто страшится
Бога, тот благоговеет перед Ним. И
наоборот: кто благоговеет пред
Богом, тот и страшится Его,
проникаясь Его величием и
святостью. Евр. слово йира
означает С. и благоговение пред
Богом, но одновременно это и
высшая мудрость, и первый шаг на
истинном пути, ведущем к
спасению (Иов 28:28; Пс 110:10;
Притч 1:7; 9:10). Благочестие
ветхозаветных праведников
основывалось именно на С. перед
Богом. Подобная позиция находит
подтверждение и в НЗ (1Пет 2:17).
Ветхозаветному йира здесь
соответствует греч. глагол фобейн
(Мф 10:28; Лк 1:50; 18:2; 23:40; Деян
10:2; 13:16; Кол 3:22; Откр 11:18;
14:7; 15:4; 19:5); см. , однако, п. 3; 2)
человек, не испытывающий С.
перед Богом, живет лишь земной
жизнью, в к-рой не остается места
для общения с Богом. Но в момент,
когда прекращается связь с Богом,
земная жизнь теряет свой смысл,
поскольку Бог - основа жизни (Кол
1:17; Евр 1:3). Человека, не
признающего никакой другой
дей-ствительности, кроме земной
жизни, охватывает более сильный
С. - С. перед "небытием". Ему
необходимо познать библ. истину,
к-рая гласит: "Бога, Господа твоего,
бойся" (Втор 10:12,20; Мф 10:28;
Рим 11:20 и след.) . С. перед Богом -
это любовь к Нему в ответ на Его
любовь к нам. Любовь к Богу в НЗ
превосходит (в отличие от ВЗ) С.
перед Ним, хотя и здесь
присутствует благоговейный С.
перед недостижимой Божьей
славой и непостижимой Божьей
сущностью (Евр 12:28 и след. и др.) ;
3) в НЗ говорится о том, что
соблюдать заповеди следует не из
раболепного С. , а из любви и
благоговения (Ин 14:15,23). Кто
отвечает на Божью любовь
смирением, тот поступает по
новому закону свободы детей
Божьих (Рим 8:21). Чем сильнее
любовь к Богу, тем слабее ложный,
раболепный С. В подобной любви
нет С. (1Ин 4:18). -> Смущение,
страх, испуг, робость, боязливость