"начало премудрости страх Господень". А что конец премудрости?

Из Библии мы знаем, что начало мудрости страх Господень (Притч. 7,7) и, что «страх Господень отгоняет грехи; не имеющий же страха не может оправдаться» (Сир. 1,21), т. е. страх Божий напрямую связан с началом нашего духовным роста и без него нет общения с Богом.
Исаак Сирин пишет, что - не просто от одной голой веры рождается духовное ведение; но вера рождает страх Божий, и при Божием страхе, когда начнем в нем действовать, от действия сего страха рождается духовное ведение, как сказал св. Златоуст:
"Когда приобретет кто волю, соответствующую страху Божию и правильному образу мыслей, тогда скоро приемлет он откровение сокровенного". Откровением же сокровенного называет он духовное ведение.
Но и не страх Божий рождает сие духовное ведение; а ведение сие дается в дар деланию страха Божия. Дело страха Божия есть покаяние; покаяние же, прошедши все свое течение и завершившись, приводит туда, где дается духовное ведение».
Максим Исповедник уточняет, что страх Божий двояк.
Один рождается от угроз наказанием, от которого порождаются в нас по порядку воздержание, терпение, упование на Бога и бесстрастие, из коего любовь. Другой сопряжен с самой любовью, производя в душе благоговение, чтобы она от дерзновения любви не дошла до пренебрежения Бога.
Т. е. первый страх – страх наказания, а второй – благоговение.

Любовь