Можно ли по Библии определить - сколько лет прошло с момента создания Адама?

Вечно живущий Создатель, смотрит на время иначе, как мы, смертные люди, с нашей продолжительностью жизни в семьдесят или восемьдесят лет. Еврейское слово йом, переводящееся словом «день» , употребляется в Библии различным образом. Как раз в сообщении о сотворении мира слово «день» относится к трем различным периодам времени. Если мы, например, читаем: «И назвал Бог свет днем, а тьму ночью» , то этот «день» относится ко времени дневного света. Когда мы читаем: «И был вечер, и было утро: один день» , то это относится к тому и другому: ко дню и к ночи. Выражение «день» относится, однако, и ко всему периоду времени, в который были созданы небо и земля: «Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время [в тот день, ], когда Господь Бог создал землю и небо. » — Быт. 1:5; 2:4.

В нескольких случаях Бог употребил также день, чтобы изобразить один год. Он сделал это, например, в связи с израильтянами в пустыне и в связи со Своим пророком Иезекией. Не только об одном годе, но даже о тысяче лет говорит иногда Слово Бога как об одном дне. Библия помогает нам вычислить продолжительность седьмого дня. Так как все эти «дни» принадлежат к одной единственной «неделе» , то можно предположить, что все эти «дни» были той же самой продолжительности.

Что касается продолжительности седьмого дня, то интересно установить, что Библия в связи с седьмым днем ничего не говорит о «вечере» и «утре» , как в случае других шести дней. Это имеет не малое значение. Сообщение гласит просто: «И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих. » — Быт. 2:3.

Единственно логичным заключением является то, что седьмой день в то время продолжался дальше. Поддерживает ли Библия это заключение? Конечно, ибо она говорит о том, что Бог несколько тысячелетий после сотворения все еще почивал. И так мы читаем в Псалме 94:8—11, что Бог сказал израильтянам в пустыне, что они из-за их жестокосердия не войдут в Его покой. Это показывает, что Бог со времени создания Евы до того времени, т. е. более 2,500 лет, почивал от описанных в Бытие, главы 1 и 2, дел.

Около 400 лет позднее псалмопевец Давид (Пс. 94:8—11) говорил о входе в покой Бога в свои дни. А более тысячи лет после дней Давида писатель послания к Евреям говорил о том, что Бог все еще почивал. Он увещевал христиан не поступать так, как поступали израильтяне в пустыне, не вошедшие в покой Бога, но делать все возможное, чтобы «войти в покой [покой Иеговы] оный» . Он сказал в связи с этим, что «для народа Божия еще остается субботство [субботний покой, ]». Так как слова апостола Павла применимы также и к современным христианам, то это допускает вывод, что Бог соблюдает теперь уже почти 6,000 лет субботу или покой от Своих видимых дел сотворения. — Евр. 4:9, 11.

Таким путем мы достигли бы 6,000 лет. Есть ли это продолжительность седьмого дня? Нет, ибо мы читаем: «И благословил Бог седьмой день, и освятил его. » Этот день должен завершиться «хорошо весьма» , но ввиду современного мирового положения это не так. Следовательно, этот «день» не мог еще притти к концу. Эти шесть тысяч лет были некоторым образом рабочей неделей человека, в которую он работал в поте лица своего. Но он найдет свой покой при тысячелетнем господстве Христа, которое согласно библейской хронологии и на основании исполнения библейских пророчеств в недалеком будущем возьмет свое начало. — Быт. 2:3.
Следовательно, седьмой «день» недели сотворения продолжается семь тысяч лет. На основании продолжительности седьмого «дня» является поэтому разумным предположить, что каждый из других шести «дней» продолжался также семь тысяч лет. Это оставило бы достаточно времени для сотворения всего, что было создано по библейскому сообщению в каждый из шести дней сотворения.

Можно, и это уже было сделано.

На самом деле - только приблизительно.

воооообще фигня какято ад значит навечно, а всё остальное имеет начало

Можно.
Но динамика времени раньше была совсем другая, приближенная к вечности.
Тогдашний год может ровняться теперишним сотням тысяч лет.
Время "беднеет" чем ближе к современности. .

можно приблизительно

2009 год - он же 7517-ый от сотворения Мира
До указа Петра I летоисчисление на Руси велось от "сотворения Мира", а Новый год праздновался 1 сентября. 7208 год длился всего 4 месяца с 1 сентября по 31 декабря, а потом, согласно указу Петра, начался новый 1700-й год "от Рождества Христова".
Для того, чтобы древнерусскую дату по византийскому летоисчислению перевести на современную, для сентября-декабря надо вычесть 5509, для остальных месяцев - 5508.

Прикинуть можно самому по библии, я, честно, таким вопросом не задавался