Правда ли, как учат некоторые, будто бесы могут с людьми вступать в плотские отношения?

Единственно правильным и удовлетворяющим всем филологическим, текстуальным и историко-догматическим требованиям считаем мы имеено мнение, по которому под "сынами Божьими" следует разуметь благочестивых "сифитов". Мнение это вполне оправдывается филологически, так как название "сынов Божиих" в Священном Писании обоих Заветов (Втор. 14:1 ; Пс. 72:15 ; Прем. 16:26 ; Лк. 3:38 ; Рим. 8:19 ; Гал. 3:26 и др. ) нередко прилагается к благочестивым людям. Этому благоприятствует и контекст предыдущего повествования, в котором при исчислении потомства Сифа во главе его поставлено имя Бога, почему все сифиты представляются как бы Его детьми. Еще решительнее то же самое указывает заключительный стих 6 гл. , где говорится, что в дни Еноса сифиты начали торжественно призывать имя Господа и сами называться в честь Его "сынами Божиими". Наконец, за это же говорит и самый характер браков, заключенных между сынами Божиими и дочерьми человеческими: по смыслу употребленного здесь библейского выражения — это не были временные и противоестественные связи (каковые только и могли быть сношения Ангелов с женами) , а обычные браки, правильные юридически, хотя и пагубные по своим моральным последствиям. "увидели дочерей человеческих, что они красивы... " Если мы припомним, что при характеристике каинитянок физическая красота и чувственная прелесть стояла на первом плане (Ада, Цилла, Ноема) , то станет ясно, что здесь бытописатель говорит именно о каинитянках. При таком понимании "сынов Божиих" и "дочерей человеческих" мы вполне выдерживаем и данное в тексте противопоставление их: как те, так и другие — представители одного и того же первобытного человечества; но, будучи сходны по природе, они противоположны по своему духовно-нравственному настроению: "сыны Божии" были выразителями всего доброго, возвышенного и хорошего; дочери человеческие, ведущие себя соблазнительно — олицетворение земных чувственных интересов. Со временем противоположность нравов исчезает — сыны Божии смешиваются с дочерьми человеческими, чем стирается грань между добром и злом и дается полный простор господству низших, чувственных интересов плоти в ущерб высшим интересам духа.

Да, поэтому мы и должны сжигать живьём людей вступающих в связи с бесами.

Могут. Даже тот факт, что у них нет плоти им нисколько не мешает. Природа демонов противоречива: это бесплотные духи, однако они наделены «животными» страстями, которые не в силах удовлетворить. Хотя, по некоторым источникам, обрести подобие плоти они могут, но это им никоим образом не помогает. Есть единственный для них шанс получить иллюзию удовлетворения страстей (и не более! ) - вселиться в человека. Впрочем, далеко не всегда их гнетут в первую очередь именно плотские желания. Зачастую речь идет о гордыне, тщеславии и других грехах. Но и тут им ничего не светит; ад - это место, где утолить какое бы то ни было желание невозможно по определению. Они обречены стремиться пожирать людей и друг друга - и не получать от этого никакого удовлетворения. Даже ликование от мучений грешников настолько фальшиво, что радости не доставляет.

Чрезвычайно востребованной оказалась идея об инкубах и суккубах. Исходно инкубом именовался кошмарный сон, после которого остается тяжесть в груди; в этом качестве он фигурирует в медицине до сих пор, хотите верьте, хотите нет. Это слово и означает «лежащий сверху» . Впоследствии, разумеется, уточнили, с какой конкретно целью он «лежит сверху» , - благо это открывало поле для множества фривольных рассказов. Появился и парный к инкубу суккуб — это слово, в свою очередь, означает «лежащий под» . Нередко суккуб или инкуб не просто принимали привлекательное обличье, но изображали умершего возлюбленного. Это пользовалось немалым успехом, причем порой демон оказывался на правах мужа или жены много лет, плодил детей - пока кто-нибудь не изгонял его тем или иным способом.

Существует несколько предположений по поводу того, кем были сыновья Божие, и почему их потомство от дочерей человеческих стало расой исполинов. Итак, три ключевых мнения относительно определения «сыновей Божьих» таковы:
1) они были падшими ангелами;
2) они были могущественными человеческими правителями;
3) они были святыми потомками Сифа, женившимися на грешных потомках Каина.
Первому мнению придает вес то, что в Ветхом Завете фраза «сыновья Божьи» всегда употребляется к ангелам (Иова 1:6; 2:1; 38:7). Но его потенциальная проблема состоит в отмеченном в Евангелии от Матфея 22:30 факте, что ангелы не женятся. Библия не дает оснований считать, что ангелы имеют пол или способны воспроизводить потомство.
Второе и третье мнения не имеют этих проблем. Но их слабые места заключаются в том, что связь обычных мужчин с обычными женщинами не объясняет, почему их потомки стали «исполинами» или «сильными, издревле славными людьми» . К тому же, почему Бог допустил уничтожение земли Потопом (Бытие 6:5-7), если Он никогда не запрещал сильным мужчинам или потомкам Сифа жениться ни на обычных женщинах, ни потомках Каина? Хотя нет сомнений в том, что грядущее наказание (Бытие 6:5-7) было связано с происходящим в Бытие 6:1-4. Только грязная, извращенная связь падших ангелов с человеческими женщинами могла оправдать такой суровый суд. При этом не только человек был наказан всемирным потопом но и Ангелы Бог лишил Ангелов пола

Духи не имеют плоти и вступать в плотские отношения, таким образом, они не могут. В указанном тексте речь идёт именно о двух ветвях рода человеческого.
Однако, нечистые духи, получив некоторую власть над сознанием человека, могут определённым образом влиять на его нервную систему, управляющую и органами воспроизводства, в том числе, создавая различные блудные иллюзии во сне, а иногда и наяву. Таким образом всё больше увлекая его в свою власть и погибель.

Потомки праведного Сифа (сохранявшие веру в Истинного Бога) не были праведными, т. к. грех унаследовали все потомки Адама.
В Бога верили все.
А кто от такого смешения рождался ясно написано:
"В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди".
Сынами Бога названы Ангелы, пошедшие вслед за Сатаной.

До Потопа Ангелам позволялось принимать материальное тело как у людей, так что ничего сложного нет.

Есть такое мнение - и думаю, оно правильное.

Я во сне трахал суккуба. Чувствую себя великолепно.

Как это бесы могут быть сынами Божими ?
Рим 8/14 Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.

"Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал"

И сыновья истинного Бога начали обращать внимание на человеческих дочерей, на то, что они красивы, и стали брать себе в жены всех, кого выбирали

«Сыновья истинного Бога» 

— это небесные ангелы, которые облеклись в человеческие тела и жили на земле как люди. Они сошли на землю не по воле Бога и не ради того, чтобы принести благо человечеству.
Кто были эти «сыны Божии» ? Это были небесные создания, а не люди (Иов 1:6; 2:1).
(Иуды 6).Эти ангелы покинули «подобающее им жилище» на небе из желания вступать в сексуальные отношения с красивыми женщинами на земле. Так они стали демонами (Иуды 6).
К тому времени браки между людьми заключались уже около 1 500 лет и не упоминались как нечто особенное. Поэтому, обращая внимание на сексуальную связь материализовавшихся «сынов Божьих» с «дочерьми человеческими» , библейское сообщение явно указывает на нечто небывалое, противоестественное.